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四川省成都外國語學(xué)校2015屆高三10月月考
語文
本試卷滿分150分，考試時(shí)間150 分鐘。
注意事項(xiàng)：
1．答題前，考試務(wù)必先認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)和座位號(hào)，無誤后將本人姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和座位號(hào)填寫在相應(yīng)位置，
2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)；
3．答題時(shí)，必須使用黑色簽字筆，將答案規(guī)范、整潔地書寫在答題卡規(guī)定的位置上；
4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效；
5．考試結(jié)束后將答題卡交回，不得折疊、損毀答題卡。
第Ⅰ部分（單項(xiàng)選擇題 27分）
一、（12分，每小題3分）
1.下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全部正確的一組是
A.模樣（mó） 疲憊（bèi） 瀕臨絕境（bīn） 并行不悖（bèi）
B.麻痹（bì) 包庇(bì) 心潮澎湃(bài) 步履蹣跚(pán)
C.貯藏(zhù) 鞭笞(chī) 瞠目結(jié)舌(chēng) 解甲歸田(jiě)
D.畸形(jī) 機(jī)械(jiè) 破綻百出(zhàn) 伺機(jī)報(bào)復(fù)(sì）
2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是
A.提綱 舶來品 一幅對(duì)聯(lián) 一諾千金
B.湊合 主弦律 旁征博引 死皮賴臉
C.家具 炒魷魚 雍榮華貴 流芳百世
D.坐鎮(zhèn) 明信片 枉費(fèi)心機(jī) 平心而論
3．依次填入下列各句根線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①中醫(yī)通過望、聞、問、切等方法來了解_______，作出診斷。
②孩子過多玩網(wǎng)絡(luò)游戲，父母應(yīng)適當(dāng)加以___________。
�、鬯麄冃闹幸廊徽洳刂嵌蚊篮玫幕貞�，__________他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了那段激情燃燒的歲月。
A．病癥 干涉 雖然 B．病癥 干預(yù) 即使
C．病征 干預(yù) 雖然 D．病征 干涉 即使
4．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A．作為古希臘哲學(xué)家，他在本體論問題的論述中充滿著辯證法，因此被譽(yù)為“古代世界的黑格爾”。
B．古代神話雖然玄幻瑰奇，但仍然來源于生活現(xiàn)實(shí)，曲折地反映了先民們征服自然、追求美好生活的愿望。
C．本書首次將各民族文學(xué)廣泛載人中國文學(xué)通史，但就其章節(jié)設(shè)置、闡釋深度等方面依然有很大的改進(jìn)空間。
D．由此可見，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者們不僅希望該過程中藝術(shù)活動(dòng)是富有創(chuàng)造性的，而且技術(shù)活動(dòng)也是富有創(chuàng)造性的。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5--7題。
從起源的角度說，文化是"人化"，它相對(duì)于"自然"，是人的主體性或本質(zhì)力量的對(duì)象化；從功能的角度說，文化的最主要功能是"化人"，教化人、塑造人、熏陶人。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物，通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，促進(jìn)人的社會(huì)化、文明化、個(gè)性化，從而塑造健全的人、完善的人。
文化是由多種層次存在和表現(xiàn)的復(fù)雜系統(tǒng)。人們首先感知到的是較淺顯、具體的層次，屬顯性文化，包括人的社會(huì)活動(dòng)及其產(chǎn)品。一個(gè)人的某種活動(dòng)、"做什么"，不是文化；一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的共同行為、都"做什么"，就成了一種文化現(xiàn)象。一個(gè)深埋于地下的石塊不是文化，一個(gè)經(jīng)過遠(yuǎn)古人群加工改造的石塊作為活動(dòng)的產(chǎn)品就成了文物。顯性文化反映了文化的更深層次，即一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)規(guī)范、方式。人的活動(dòng)效果既取決于"做什么"，更取決于人的活動(dòng)規(guī)范、方式"怎么做"。
文化的最深層次是價(jià)值觀，這是文化的核心，與一定時(shí)期群體共同的理想、信念密切相關(guān)。他要解決的是"為什么做"的問題，是人的活動(dòng)的取向、目的問題。正是價(jià)值觀的不同，"為什么做"的問題，最終決定了人們"做什么"和"怎么做"。人的活動(dòng)是由價(jià)值觀所指導(dǎo)的，人的活動(dòng)及其結(jié)果，說到底，不過是人的價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。由于價(jià)值觀是文化的核心，因此，我們也可以說，所謂文化，說到底，就是指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀，是人們對(duì)于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是價(jià)值觀的不同。文化的社會(huì)作用，最主要的是價(jià)值觀的作用。任何一個(gè)社會(huì)群體，都有屬于自己的文化，都有群體成員共同擁有和信奉的價(jià)值觀。任何一個(gè)社會(huì)個(gè)體，都是文化的產(chǎn)物，都有自己接受和遵循的社會(huì)群體的價(jià)值觀。任何社會(huì)群體的形成，都是由于社會(huì)個(gè)體的文化認(rèn)同，由于一種大家共同認(rèn)可的價(jià)值觀、一個(gè)共同追求理想目標(biāo)而走到一起的。價(jià)值觀是群體認(rèn)同的基石，是群體力量或弱點(diǎn)的根源。
5．下列對(duì)文化的理解，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A．文化是人的主體性或本質(zhì)力量的對(duì)象化。
B．文化是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，它是以深淺不同的多層次存在和表現(xiàn)的。
C．文化的淺顯層次是指一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)規(guī)范、方式。
D．文化的最深層次是人們對(duì)于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。
6．下列對(duì)"文化的核心是價(jià)值觀"這一觀點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A．人類活動(dòng)是文化的外在顯現(xiàn)，受價(jià)值觀的指導(dǎo)。
B．價(jià)值觀的不同，決定了古今文化、中西文化的差異。
C．文化具有群體性特征，價(jià)值觀是群體認(rèn)同的基石。
D．每個(gè)社會(huì)個(gè)體的價(jià)值都能形成社會(huì)總體認(rèn)同的價(jià)值觀，也就是文化的核心。
7．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A．本文分別從起源、功能、構(gòu)成等角度對(duì)文化進(jìn)行了闡述。
B．"人化"之人是文化的創(chuàng)造者，"化人"指人是文化的創(chuàng)造物，二者體現(xiàn)了人與文化相互作用的關(guān)系。
C．經(jīng)過遠(yuǎn)古人群加工改造的石塊屬于顯性文化，它反映了遠(yuǎn)古文化的更深層次。
D．"做什么"和"怎么做"決定了"為什么做"，這是人的價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。
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