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命題人：語(yǔ)文備課組
注意事項(xiàng)：
1、考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)準(zhǔn)確填寫、填涂到指定位置。
2、全部答案在答題卡上完成，作答在試卷上無(wú)效。
3、請(qǐng)用黑色簽字筆或碳素筆在規(guī)定區(qū)域作答。
 
第Ⅰ卷
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀。（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)
袁濟(jì)喜
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的生生不息，是因?yàn)槠渲杏兄�深厚的人文底蘊(yùn)，它以人為中心，將人與自然，人與審美有機(jī)地融合在一起。因此，研究傳統(tǒng)美學(xué)，就不能不研究它與人文的內(nèi)在關(guān)系。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，首先體現(xiàn)在對(duì)于人生解放和人生意義的不懈追尋中。審美活動(dòng)作為人的個(gè)體生命意義的體認(rèn)，在特定年代往往獲得直接的表現(xiàn)。漢魏以來(lái)，中國(guó)社會(huì)陷入空前的動(dòng)亂分裂之中，在各種哲學(xué)思潮展開(kāi)對(duì)于天道人事重新思考的同時(shí)，審美活動(dòng)也成為人們重鑄精神人格的創(chuàng)造活動(dòng)，以人為本的文化觀念融入美學(xué)思想之中。當(dāng)時(shí)雖然佛教活動(dòng)開(kāi)始興盛，然而在現(xiàn)實(shí)人生痛苦的解脫、精神人格重構(gòu)方面，審美活動(dòng)顯然更具有人文意蘊(yùn)，更能契合人生需要。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)人文底蘊(yùn)的另一個(gè)重要表現(xiàn)是能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨(dú)立承載民族文化心理的安頓。中華民族在長(zhǎng)期的生存和奮斗中，形成了樂(lè)觀向上的人生觀，“生生之謂易”“樂(lè)天知命而不憂”，便是這種心理的表征。錢鐘書(shū)先生曾在《詩(shī)可以怨》一文中指出，六朝人認(rèn)為審美具有止痛安神的作用。“長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀念。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，滲透著中華民族對(duì)自然和人生的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)融情感與認(rèn)知于一體，它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識(shí)，具備豐厚的審美蘊(yùn)涵。中國(guó)古代美學(xué)主張將人的價(jià)值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，這種統(tǒng)一又以審美體驗(yàn)為中介。這就決定了中國(guó)文化不需要宗教也可以解決精神寄托問(wèn)題，使人生獲得審美超越。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，還表現(xiàn)在它的自我教育意識(shí)。人文思想不僅表現(xiàn)為人格的自我完善上，同時(shí)表現(xiàn)在運(yùn)用這種成果對(duì)社會(huì)進(jìn)行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質(zhì)方面。審美活動(dòng)不僅是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，更主要的是一種社會(huì)性的文化創(chuàng)造與普及活動(dòng)，是個(gè)體與群體、自由與功利的有機(jī)融合。中國(guó)傳統(tǒng)的“人文”是指用人類的文明成果教化人民，由自然形態(tài)的人走向文明形態(tài)的人。先秦時(shí)儒家強(qiáng)調(diào)“六藝之教”，道家重視“行不言之教”（老子語(yǔ)），后如《淮南子》與嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》則兼融儒道，將自然之教與人為之教調(diào)和起來(lái)，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，通過(guò)這種教育思想與具體實(shí)施，體現(xiàn)出特有的對(duì)人的關(guān)懷。
從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展看，美學(xué)人物首先是充滿人文憂患意識(shí)的思想家，他們往往站在時(shí)代的前列與人生的尖峰上考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問(wèn)題，建構(gòu)自己的美學(xué)理論。比如春秋以來(lái)，隨著宗法制度向封建制度的嬗變，儒道法墨諸家圍繞對(duì)禮樂(lè)文明的評(píng)價(jià)，以及由此而來(lái)的天道人性問(wèn)題，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)鳴，對(duì)真善美問(wèn)題作了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價(jià)值觀念，既是倫理價(jià)值的判斷，也是審美價(jià)值的尺度。人文意識(shí)與美學(xué)理論的高度統(tǒng)一，是中國(guó)古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)由于具備深厚的人文底蘊(yùn)，因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。它在形態(tài)上具有黑格爾在《美學(xué)》中所提出的暫時(shí)性與永恒性兩方面的因素。所謂暫時(shí)性是指它的歷史具體性，這些特定時(shí)代的觀念會(huì)隨著時(shí)代的變遷而改變；而一些永恒的人文底蘊(yùn)，比如追求人生的審美化，人與自然的統(tǒng)一等等，這些精神性的東西不但不會(huì)消逝，而且隨著時(shí)代的發(fā)展而生生不息，融入到民族文化與精神世界之中。
 
1．關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（   ）
A．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，首先體現(xiàn)為不懈地追尋人生解放和人生意義，審美活動(dòng)常在特定年代獲得直接表現(xiàn)。
B．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，具體表現(xiàn)在以人為本，將人與自然、人與審美有機(jī)地融合在一起，因而它賦予了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)無(wú)限的生命力。
C．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)還體現(xiàn)在能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨(dú)立承載民族文化心理的安頓，這就決定了中國(guó)文化不需要宗教。 
D．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，表現(xiàn)在它的自我教育意識(shí)，人格自我完善的成果在對(duì)社會(huì)進(jìn)行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素質(zhì)方面有著積極意義。
答案：C 【解析】（曲解原意。“這就決定了中國(guó)文化不需要宗教”錯(cuò)，原文第③段所說(shuō)“決定了中國(guó)文化不需要宗教也可以解決精神寄托問(wèn)題，使人生獲得審美超越”，并無(wú)排斥宗教的意思。）
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）                （    ）
A．體現(xiàn)著中國(guó)古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)的儒家中和為美與道家乘物游心的價(jià)值觀念，既是倫理價(jià)值的判斷，也是審美價(jià)值的尺度。
B．《淮南子》與嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》兼融儒道，調(diào)和自然之教與人為之教陶冶情操，提升人生品位，體現(xiàn)出特有的對(duì)人的關(guān)懷。 
C．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在形態(tài)上具有暫時(shí)性與永恒性兩方面的因素，契合黑格爾的《美學(xué)》理論，具備深厚的人文底蘊(yùn)，是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。
D．中華民族在長(zhǎng)期的生存和奮斗中，形成了樂(lè)觀向上的人生觀，“生生之謂易”便是這種心理的體現(xiàn)，它是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀念。
答案：D【解析】（張冠李戴。“生生之謂易”體現(xiàn)了中華民族樂(lè)觀向上的人生觀，而“長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”才是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀念。）
 
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）             （    ）
A．美學(xué)人物往往站在時(shí)代的前列考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問(wèn)題，他們是充滿人文憂患意識(shí)的思想家。
B．特定時(shí)代的觀念會(huì)隨時(shí)代變遷而變遷，而所有永恒的人文底蘊(yùn)不但不會(huì)消逝，而且會(huì)隨時(shí)代發(fā)展融入到民族文化與精神世界中。
C．雖然佛教活動(dòng)在漢魏開(kāi)始興盛，然而審美活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)人生痛苦的解脫、精神人格的重構(gòu)方面，顯然更能契合人生需要。
D．中國(guó)古代美學(xué)主張以審美體驗(yàn)為中介，將人的價(jià)值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，這就決定了中國(guó)文化不需要宗教也可以解決精神寄托問(wèn)題。
答案：B【解析】（以偏概全。在⑥段中說(shuō)“一些永恒的人文底蘊(yùn)”，并非“所有永恒的人文底蘊(yùn)”。）
 
二、古詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文字，完成4-7題。
 

陰興字君陵，光烈皇后母弟也，為人有膂力。建武二年，為黃門侍郎，典將武騎，從征伐，平定郡國(guó)。興每從出入，常操持小蓋，障翳風(fēng)雨，躬履涂泥。光武所幸之處，輒先入清宮，甚見(jiàn)親信。雖好施接賓，然門無(wú)俠客。與同郡張宗、上谷鮮于裒不相好，知其有用，猶稱所長(zhǎng)而達(dá)之；友人張汜、杜禽與興厚善，以為華而少實(shí)，但私之以財(cái)，終不為言。是以世稱其忠平。第宅茍完，裁蔽風(fēng)雨。     九年，遷侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯。帝后召興，欲封之，置印綬于前，興固讓曰：“臣未有先登陷陣之功，而一家數(shù)人并蒙爵土，誠(chéng)為盈溢。臣蒙陛下、貴人恩澤至厚，富貴已極，不可復(fù)加，至誠(chéng)不愿。”帝嘉興之讓，不奪其志。貴人問(wèn)其故，興曰：“貴人不讀書(shū)記邪？‘亢龍有悔’，夫外戚家苦不知廉退，嫁女欲配侯王，取婦眄睨公主，愚心實(shí)不安也。富貴有極，人當(dāng)知足，夸奢益為觀聽(tīng)所譏。”貴人感其言，深自降挹，卒不為宗親求位。十九年，拜衛(wèi)尉，亦輔導(dǎo)皇太子。明年夏，帝風(fēng)眩疾甚，后以興領(lǐng)侍中，受顧命于云臺(tái)廣室。會(huì)疾瘳，召見(jiàn)興，欲以代吳漢為大司馬。興叩頭流涕，固讓曰：“臣不敢惜身，誠(chéng)虧損圣德，不可茍冒。”至誠(chéng)發(fā)中，感動(dòng)左右，帝遂聽(tīng)之。 二十三年，卒，時(shí)年三十九。興素與從兄嵩不相能，然敬其威重。興疾病，帝親臨，問(wèn)以政事以群臣能不。興頓首曰：“臣愚不足以知之。然伏見(jiàn)議郎席廣、謁者陰嵩，并經(jīng)行明深，逾于公卿。”興沒(méi)后，帝思其言，遂擢廣為光祿勛；嵩為中郎將，監(jiān)羽林十余年，以謹(jǐn)敕見(jiàn)幸。顯宗即位，拜長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉，遷執(zhí)金吾。   永平元年詔曰：“故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興典領(lǐng)禁兵從平天下當(dāng)以軍功顯受封爵又諸舅比例應(yīng)蒙恩澤興皆固讓安乎里巷。輔導(dǎo)朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、閔之行，不幸早卒，朕甚傷之。賢者子孫，宜加優(yōu)異。封興子慶為鯛陽(yáng)侯，慶弟博為隱強(qiáng)侯。”慶卒，子琴嗣。琴卒，子萬(wàn)全嗣。萬(wàn)全卒，子桂嗣。 （節(jié)選自《后漢書(shū)•陰興傳》，有刪改）

陰興字君陵，光武帝陰皇后的同母兄弟。有膂力。建武二年，為黃門侍郎，他率領(lǐng)武騎，隨光武征伐，平定許多地方。陰興每次隨從出入，常親手持傘蓋，遮避風(fēng)雨，腳踩泥涂。凡光武親臨之處，他必先進(jìn)入清宮，很受信賴。他雖然好施舍，愛(ài)交結(jié)，但門無(wú)俠客。他和同郡的張宗、上谷的鮮于裒并不相好，但知道他們有才能，同樣咱他們的優(yōu)點(diǎn)而推薦其任官；友人張汜、杜禽跟他很要好，但他認(rèn)為二人華而少實(shí)，只給他們錢財(cái)，始終不替他們說(shuō)話。因此世人都贊揚(yáng)他的公忠平允。其住處只求完好，剛好能遮風(fēng)避雨就行。           建武九年，改任侍中，賜給關(guān)內(nèi)侯的爵位。光武帝后來(lái)召請(qǐng)陰興，準(zhǔn)備封賞他，把印綬都擺出來(lái)了，陰興堅(jiān)決不接受，說(shuō)：“我并沒(méi)有沖鋒陷陣之功，而一家數(shù)人都蒙恩受封，實(shí)在是過(guò)于滿溢了。我蒙皇上及貴人的深恩，富貴已經(jīng)到頭了，不能再加了，我誠(chéng)懇地請(qǐng)求您不要加封。”光武帝稱許他的推讓，遂了他的心愿。陰貴人問(wèn)他什么原因，他說(shuō)：“您沒(méi)有讀過(guò)書(shū)嗎?‘亢龍有悔’，越是在高位越易遭災(zāi)難，這外戚之家苦于自己不知進(jìn)退，嫁女就要配侯王，娶婦就盼著得公主，我心下實(shí)在不安。富貴總有個(gè)頭，人應(yīng)當(dāng)知足，夸奢更為輿論所反對(duì)。”陰貴人對(duì)這番話深有感觸，自覺(jué)地克制自己，始終不替家族親友求官求爵。十九年，任衛(wèi)尉，并輔導(dǎo)皇太子。次年夏季，光武風(fēng)眩病很重，后就以陰興為侍中，他在云臺(tái)的廣室里接受光武臨終囑托。很巧的是光武病好了，召見(jiàn)陰興，想讓他代替吳漢任大司馬。陰興叩頭流涕，堅(jiān)決辭讓說(shuō)：“我不敢愛(ài)惜生命，只是實(shí)在害怕?lián)p傷了圣德，不敢隨便冒領(lǐng)高位。”至誠(chéng)發(fā)自肺腑，感動(dòng)皇帝左右，皇帝就聽(tīng)從了他。         建武二十三年去世，時(shí)年三十九歲。陰興和堂兄陰嵩平時(shí)不友好，不過(guò)敬重陰嵩的嚴(yán)肅有威。他病重了，皇帝親自看望，問(wèn)他政治得失及群臣勝任與否，他叩頭回答說(shuō)：“臣下愚笨，不足以知道這一切。不過(guò)我看議郎席廣、謁者陰嵩二人都有高深的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，超過(guò)了公卿。”陰興死后，光武回想他的話，就提拔席廣為光祿勛；陰嵩為中郎將，監(jiān)領(lǐng)羽林軍十多年，以謹(jǐn)慎勤敏受器重。顯宗即位，任他為長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉，后改任執(zhí)金吾。     明帝永平元年韶書(shū)說(shuō)：“已故侍中、衛(wèi)尉、關(guān)內(nèi)侯陰興，管領(lǐng)禁軍，隨先帝平定天下，應(yīng)以軍功光榮地受到封爵獎(jiǎng)賞，同時(shí)各位舅父也應(yīng)按成例蒙受恩澤，都被陰興推讓了，安居于里巷之中。他曾輔導(dǎo)于我，體現(xiàn)了周昌般的正直，在家仁孝，也具備曾、閔等人的品行，不幸早年去世，朕十分傷悼．賢人子孫，應(yīng)給予優(yōu)異的待遇�，F(xiàn)在決定：以汝南郡的鯛陽(yáng)封給陰興之子陰慶為鯛陽(yáng)侯，陰慶之弟陰博為隱強(qiáng)侯。”陰慶死，子陰琴繼承爵位。陰琴死，子陰萬(wàn)全繼承爵位。萬(wàn)全死，子陰桂繼承爵位。

4. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）                 （    ）
A. 為黃門侍郎，典將武騎      典：主持，掌管
B. 第宅茍完，裁蔽風(fēng)雨        裁：修繕
C. 會(huì)疾瘳，召見(jiàn)興            瘳：病愈
D. 興素與從兄嵩不相能        能：和睦
答案：B 【解析】裁：通“才”
5.下列的對(duì)于文中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（3分）           （     ）
A.故侍中衛(wèi)尉/關(guān)內(nèi)侯興典/領(lǐng)禁兵從平天下/當(dāng)以軍功顯/受封爵/又諸舅比/例應(yīng)蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷
B.故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興/典領(lǐng)禁兵/從平天下/當(dāng)以軍功顯/受封爵/又諸舅比/例應(yīng)蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷
C.故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興/典領(lǐng)禁兵/從平天下/當(dāng)以軍功顯受封爵/又諸舅比例/應(yīng)蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷
D.故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興/典領(lǐng)禁兵/從平天下/當(dāng)以軍功顯/受封爵/又諸舅比/例應(yīng)蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷
答案：C
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）          （    ）
A.光武帝答應(yīng)了陰興的請(qǐng)求，在陰興去世后，提拔席廣為光祿勛，陰嵩為中郎將。陰嵩監(jiān)管羽林軍十多年。
B. 陰興跟隨光武帝平定天下，隨從護(hù)駕恪盡職守，舉薦人才不以個(gè)人好惡，得到了光武帝的認(rèn)可和世人的稱贊。
C.陰興認(rèn)為自己蒙受皇上、貴人的恩寵已經(jīng)非常多了，身為皇親國(guó)戚應(yīng)該知足、謙讓、因此謝絕了皇帝的封賞。
D.明帝認(rèn)為陰興軍功顯著，為人正直，仁義孝順，于是封他的兩個(gè)兒子為侯。陰興后代相繼為侯數(shù)世。
答案：A 【解析】“答應(yīng)陰興的要求”與原文“興沒(méi)后，帝思其言”不符
 
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）友人張汜、杜禽與興厚善，以為華而少實(shí)，但私之以財(cái)，終不為言。（5分）
友人張汜、杜禽跟他很要好，但他認(rèn)為二人華而少實(shí)，只給他們錢財(cái)，始終不替他們說(shuō)話。
（2）貴人感其言，深自降挹，卒不為宗親求位。（5分）
陰貴人對(duì)這番話深有感觸，自覺(jué)地克制自己，始終不替家族親友求官求爵。               
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