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四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。
一缽了卻誰的浮生 閆榮霞
李叔同“二十文章驚海內(nèi)”,會做詩、會填詞、會書法、會作畫、會篆刻,又會音樂、會演戲……這個(gè)世界上,還有什么是他不會的?
魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無上榮耀。他作的《送別》,“長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山……”我畢業(yè)的時(shí)候還在唱;這樣的歌就是詩了,他的詩又怎能不好:“梨花淡白菜花黃,柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去,花外疏鐘送夕陽。”連他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話,都好得不行的:“屋老。一樹梅花小。住個(gè)詩人,添個(gè)新詩料。愛清閑,愛天然;城外西湖,湖上有青山。”(《為題小梅花屋圖》)
可是一入佛門,以前種種,譬如昨日死,今后種種,譬如今日生,就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書法:“就全幅看,好比一位溫良謙恭的君子,不亢不卑,和顏悅色,在那里從容論道。……毫不矜才使氣,功夫在筆墨之外,所以越看越有味。”就像一道虹斂去七彩,白氣藏身天地間,非為字變,實(shí)則人變。當(dāng)了和尚,字也有了一顆為僧為佛的心,自然是“刊落鋒穎,一味恬靜”。
就如他這個(gè)人。初始華麗,剃須裹腰在舞臺上扮茶花女,如今卻是面容清癯,眉目疏淡,一個(gè)過午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開,整個(gè)天地都為之增了色彩。眼看著亮了,更亮了,大了,更大了,圓了,又更圓,然后暗了,又更暗……整個(gè)人生就這樣由絢麗歸于平淡。
環(huán)顧當(dāng)年,人們對大才子李叔同出家動機(jī)眾說紛紜,莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見解,他說:“我以為人的生活可以分作三層:一是物質(zhì)生活,二是精神生活,三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個(gè)三層樓。而弘一法師,就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的說法,切合實(shí)際,振聾發(fā)聵,一掃世俗們對李叔同出家因由的所有推測之說。
莊子講天地有大道,卻是一定要做到“無己”,成為“至人”,才能得之。世事不再關(guān)注,生死不再思慮,貧富得失不是掛在心尖上的事,形如槁木,心如死灰,游于宇內(nèi)。
可是,要想得到大道的快樂,卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度后,與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺,他鐵石心腸,竟然連廟門都沒有讓他們進(jìn),妻子無奈離去,只是對著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道:“慈悲對世人,為何獨(dú)傷我?”
他用刳骨剔肉的痛苦,置換了真正的自由。一切他都舍得,只為追求心中那一點(diǎn)螢火。
我們對于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀,怎不羨鴻鵠?林語堂說:“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代,卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代,跳到紅塵之外去了。”張愛玲說:“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人,我從來不是的——至少,在弘一法師寺院圍墻的外面,我是如此的謙卑。”
趙樸初評他是:“無盡奇珍供世眼,一輪圓月耀天心。”其實(shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月,他不過是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖,更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此,大徹大悟不消說。那些虛名,他是不要的。真實(shí)的他,63個(gè)流年,在俗39年,在佛24年,恪遵戒律,清苦自守,傳經(jīng)授禪,普度眾生,卻自號“二一老人”:一事無成人漸老,一錢不值何消說。
1942年10月13日,弘一寫下“悲欣交集”四字。三天后,沐浴更衣,安詳圓寂。“問余何適,廓而忘言。華枝春滿,天心月圓。”一缽了卻他的浮生,他的粗缽里盛滿自由。
【注】在中國近百年文化發(fā)展史中,弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才,作為中國新文化運(yùn)動的先驅(qū)者,他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi),且以擅書法、工詩詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時(shí),他毅然摒棄了世俗,中年出家后成為南山律宗一代祖師,被譽(yù)為“民國四大高僧”。
(1)下面對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.“一缽了卻誰的浮生”這個(gè)題目新穎別致,一方面與李叔同的身份、性格緊密相連,另一方面也有引人入勝、發(fā)人深思的作用。
B.作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花,生動形象地寫出了他前半生的絢麗與后半生的平淡,以二者強(qiáng)烈的對比,表達(dá)了作者對其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷。
C.“在弘一法師寺院圍墻的外面,我是如此的謙卑”一句,以高傲的張愛玲的謙卑,體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范。
D.弘一在寫下“悲欣交集”四字后圓寂,表明他認(rèn)為自己的人生既有喜的一面,也有悲的一面,是留有遺憾的,對自己的抉擇隱隱流露出悔意。
E.全文不僅在寫李叔同的才華——天才般的才華,更在寫他堅(jiān)定舍棄,對真正自由的追求。在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時(shí)代,李叔同的這種追求,是照鑒我們靈魂的一面鏡子。
(2)從文章內(nèi)容看,弘一進(jìn)入佛門前后的人生軌跡有哪些不同?世人對他是如何評價(jià)的?(6分)
(3)作者在文中直接引用了李叔同作的《送別》和他的詩,又大量地引用了名家的言論,請簡要分析這些引用的作用。(6分)
(4)李叔同“二十文章驚海內(nèi)”,可謂是傳奇般的天才,在藝術(shù)事業(yè)如日中天之時(shí)毅然毀家棄業(yè),皈依佛門,以一缽了卻浮生。你如何理解他的人生抉擇?請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā#?分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
①有關(guān)專家建議,除經(jīng)常通風(fēng)外,定期對空調(diào)散熱片和濾網(wǎng)進(jìn)行清洗已是 。
②這些 的事情還沒有得到解決,你讓我怎么能夠安心睡覺呢?
③他時(shí)刻關(guān)注天氣情況,希望來場臺風(fēng),而臺風(fēng)帶來的降水能解決漂流缺水的 。
A.迫在眉睫 當(dāng)務(wù)之急 燃眉之急
B.當(dāng)務(wù)之急 燃眉之急 迫在眉睫
C.燃眉之急 迫在眉睫 當(dāng)務(wù)之急
D.當(dāng)務(wù)之急 迫在眉睫 燃眉之急
14.下列各句中,沒有語病的一句是(3分)
A.馬年“春晚”節(jié)目中,由開心麻花團(tuán)隊(duì)精心打造的喜劇小品《扶不扶》,以生活氣息濃郁、喜劇效果明顯獲得了觀眾的一致喜愛是毋庸置疑的。
B.近日,中央電視臺舉行的“文明天下行”大型投票活動,高票選出了“隨車扔垃圾”這一行車行為,成為民眾最反感的不文明行為。
C.澳大利亞搜尋馬航MH370航班聯(lián)合協(xié)調(diào)中心公布了最新搜索情況,“藍(lán)鰭金槍魚”自主水下航行器已經(jīng)開始執(zhí)行其第二次海底搜索任務(wù)。
D.自1999年聯(lián)合國教科文組織把每年3月21日定為“世界詩歌日”以來,為世界各地人們舉辦詩歌活動提供了一個(gè)契機(jī),推動了詩歌運(yùn)動的發(fā)展。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
中國夢的文化維度是文明進(jìn)步,文化繁榮。 。 , ;
, ; ,滿足民眾多樣化的精神文化需求。
①它的提升需要以更加寬廣的胸懷包容各種文化思潮的交流交融碰撞
②傳承優(yōu)秀璀璨的中國文化
③文明程度是國家的軟實(shí)力
④還需要弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長的中華文明
⑤吸納一切體現(xiàn)人類先進(jìn)文化的發(fā)展成果
⑥也需要貼近群眾生活的文化形態(tài)
A.③①⑤④②⑥ B.①⑤②⑥④③
C.①④⑤②⑥③ D.①⑤③④②⑥
16. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(5分)
前人有詩說:國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工。此語當(dāng)然有理,不過,在過去的時(shí)代里,不僅是國家不幸, ① ,才能寫出血淚交迸與蒼生息息相通的詩文。如果屈原得意于廟堂之上,李白淪為供奉之臣,杜甫也居畫屋高樓, ② ,如同夜空最燦爛的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失敗,生活也坎坷困頓,但未他的政敵所始料不及的是,他們把他拋向了生活的底層,陷阱與荊棘造就的,卻是中唐第一流的哲學(xué)家、思想家、散文家和詩人。在“永貞革新”中,柳宗元是敗軍之將;但在精神領(lǐng)域,
③ ,特別是中國的詩歌史與散文史,他都擁有黃金鑄就的一章。
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