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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

“香草美人”象征藝術(shù)的繼承與發(fā)展

程麗芳

比興象征的藝術(shù)手法在《詩經(jīng)》中就已廣泛應(yīng)用，屈原在繼承《詩經(jīng)》比興手法的同時，又有很大的發(fā)展與創(chuàng)新，除以香草象征自己高潔的品格外，又以與美人之間的愛情關(guān)系象征比喻君臣關(guān)系，這是《詩經(jīng)》中所沒有的。而且較之《詩經(jīng)》，屈騷的想象更為豐富瑰麗，充滿浪漫主義色彩。王逸在《離騷經(jīng)序》中說：“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人�！�

總的來說，《離騷》中的象征世界可以分為兩大體系：香草體系和美人體系。香草體系大量采用繽紛多彩的香花香草比喻詩人清高孤傲、特立獨行的高潔品行。“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝�！薄办杞�離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！边@些芳香潔美的花草或比喻理想，或比喻人才，或象征自己的高潔品行。     

陶淵明充分認(rèn)識并繼承了屈原香草體系的象征手法并加以發(fā)展，創(chuàng)造出了有自己獨特風(fēng)格的優(yōu)秀詩篇。陶詩中著名的菊意象明顯是對屈騷的典型繼承。屈原詩中有三處寫到菊花�！冻�辭·離騷》：“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！薄冻�辭·九章·惜誦》：“播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳。”《楚辭·九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古!”菊在屈騷中已經(jīng)成為固定的象征意象，它象征著不同流俗的品質(zhì)高潔之士。對于這一已經(jīng)成為傳統(tǒng)的、固定的象征意象，陶詩并未再作新的拓展，而是表現(xiàn)出對屈騷的明顯繼承。“芳菊開林耀，青松冠巖列，懷此貞秀姿，卓為霜下杰”，是以菊花的不屈的精神象征高潔品行�！安删諙|籬下，悠然見南山”，是以菊之高潔象征不隨流俗的獨立人格。

陶詩繼承屈騷香草系統(tǒng)的象征意象除菊之外，還有松、云、鳥等意象。松意象與菊相似，象征著堅強(qiáng)不屈的精神：“青松在東園，眾草沒其姿。連林人不見，獨樹眾乃奇�！薄皠棚L(fēng)無榮木，此蔭獨不衰”。漂流無定的云有時象征著詩人找不到精神家園的寂寞心靈，“萬族皆有托，孤云獨無依”；有時詩人又以任意飄蕩的浮云來比喻自己自由自在的內(nèi)心世界，如“云無心以出岫”。鳥的意象在陶詩中的象征意義比較復(fù)雜，依其處境大致可以分為三類：一為受困籠中的羈鳥，象征著詩人身處官場不得自由，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵” (《歸園田居》其一)；一為無枝可依的飛鳥，象征著詩人找不到精神家園痛苦彷徨的內(nèi)心世界，“棲棲失群鳥，日暮孤獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依�！�(《飲酒》其四)；一為有枝可依的歸鳥，象征著詩人尋找到精神家園后安閑自得的心情，“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”。鳥兒的飛翔棲息基本上概括了陶淵明或仕或隱的種種復(fù)雜心態(tài)。

陶淵明在繼承屈騷比喻象征手法的基礎(chǔ)上又能推陳出新，形成自己獨特的風(fēng)格。屈原詩歌中的香草體系象征兩種情況：一是象征詩人自身的高潔品質(zhì)，二是象征賢臣君子與奸佞小人。陶詩的象征除了這兩種情況外，還用以象征自己的心路歷程以及矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界，如各種形態(tài)的鳥就象征了陶淵明仕隱矛盾的種種復(fù)雜心態(tài)。比較而言，陶詩香草系列的比喻象征較之屈騷有著更為豐富的蘊含，更加深入觸及了人物的內(nèi)心世界，更貼切地表達(dá)了深層情感，手法也更為細(xì)致深入，比屈騷有了更進(jìn)一步的發(fā)展。

（選自《獨立高潔人格的精神歸屬與香草美人傳統(tǒng)的文化認(rèn)同》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）

   A.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》以桑葉榮枯比擬女主人公與“氓”情感的盛衰屬于運用比興手法的

     典型例子，《詩經(jīng)·小雅·采薇》中“雨雪霏霏”則是用雨雪比擬主人公歸來時凄涼的

 心境。

   B.《詩經(jīng)》中亦有不少美人意象，如《詩經(jīng)·周南·桃夭》就是用繽紛爛漫的桃花比喻出

     嫁的女子，但用與美人之間的愛情關(guān)系象征比喻君臣關(guān)系卻是屈原的首創(chuàng)。

   C.王逸在《離騷經(jīng)序》中說“靈修美人以媲于君”，這說明《離騷》中的美人除用以比喻

     詩人自己以外，有時也用以比喻國君。

   D.“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，這是用芳香潔美的荷花象征詩人自己的高潔品行。

2．下列對陶詩中香草意象的表述不正確的一項是（3分）

A. 用菊象征不同流俗的品質(zhì)高潔之士，這在屈騷中已經(jīng)得到定型，陶詩亦繼承了這一意

   象內(nèi)涵，并未再作新的拓展。

B. 陶詩繼承屈騷香草系統(tǒng)的象征意象除菊之外，還有松、云、鳥等意象，這些意象的蘊

   含較之屈騷更為豐富。

C. “云無心以出岫”中的云是任意飄蕩的浮云，作者用來比喻自己自由自在的內(nèi)心世界。

D. 鳥的意象在陶詩中的象征意義比較復(fù)雜，陶淵明用處境形態(tài)不同的鳥來象征自己面臨

   仕與隱的抉擇時的矛盾心態(tài)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項是（3分）

   A. 較之《詩經(jīng)》，屈騷的想象更為豐富瑰麗，充滿浪漫主義色彩，對“香草美人”象征藝

      術(shù)的運用正是其浪漫主義的表現(xiàn)之一。

   B.《離騷》中的香草象征意義很單一，都是象征著詩人清高孤傲、特立獨行的高潔品行。

   C.較之屈騷，陶詩香草系列的比喻象征內(nèi)涵更豐富，更貼近人物內(nèi)心，手法也更細(xì)致深入。

   D.從《詩經(jīng)》到《離騷》，再到陶淵明的詩歌，“香草美人”象征藝術(shù)不僅被繼承，而且經(jīng)

     過詩人們的創(chuàng)新，得到了很大的發(fā)展。