四、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16-19題。

絕代名士楊憲益

韓晗

    在這個(gè)大師相繼謝世的時(shí)代，楊憲益的辭世頗有點(diǎn)英雄末路的意味。與季羨林、任繼愈的逝世不同，他在理論上并無(wú)太大建樹(shù)，所以構(gòu)不成學(xué)術(shù)界的“大喪”。楊憲益的離去與貝時(shí)璋、錢(qián)學(xué)森等院士們的辭世也有著截然不同的意義，錢(qián)、貝兩泰斗乃是中國(guó)現(xiàn)代科技的奠基人，僅憑這點(diǎn)，翻譯家楊憲益是無(wú)法與之相提并論的。但有些人卻注定不能被遺忘，因?yàn)樵绞窃谶@個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心的時(shí)代，越是要看重某些表面上不是那么重要的人以及他們的故事。

    名士是一種風(fēng)范，楊憲益終身追尋這種風(fēng)范。在他童年的時(shí)候，正值“五四”運(yùn)動(dòng)如火如荼，造反的思想也貫穿到楊憲益的腦海里。好幾位私塾先生因?yàn)橄蛩麄魇凇翱思簭?fù)禮”的四書(shū)五經(jīng)，竟被四五歲的楊憲益狠狠地“教訓(xùn)”了一通，最后灰溜溜地離開(kāi)楊家。

如果說(shuō)楊憲益幼年此舉純粹是因?yàn)殂露疅o(wú)知才無(wú)畏的話(huà)，那么其后的事實(shí)證明，幼年的楊憲益并非是公子哥脾氣作怪。雖然他“攆走”多位私塾先生，但最后他終于被一位老師制服了。這位老師沒(méi)有棍棒，也沒(méi)有“仁義道德”，而是一位清貧不移志的詩(shī)人，他就是魏汝舟先生。魏老先生雖為前清秀才，且是名噪一時(shí)的“同光體”詩(shī)人，但不滿(mǎn)清政府腐敗無(wú)能，也不愿意與袁世凱等人同流合污，拒不出仕，終身困苦，靠為富家擔(dān)任私墊先生為業(yè)。楊憲益趕走其他私墊先生后，這位魏老師勇敢地?fù)?dān)任為楊憲益“啟蒙”的重責(zé)。除了講授唐詩(shī)宋詞二十四史之外，魏老師還通過(guò)中西方歷史故事，向楊憲益?zhèn)魇诹艘粋�(gè)知識(shí)分子在國(guó)家存亡之際怎樣做人的道理。

魏老先生的名士態(tài)度影響了楊憲益的一生。

    青年楊憲益勇敢剛毅，是一位“罷課領(lǐng)袖”。1925年五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，正在讀初三的楊憲益勇敢地組織同學(xué)們走上街頭。校方派遣一位教師代表來(lái)勸阻“風(fēng)頭正勁”的楊憲益。楊憲益的脾氣豈是可以“勸阻”的，一下子就和這位教師代表起了沖突，但這位老師卻一直器重楊憲益的才華。“一個(gè)革命者不能只會(huì)在街頭喊話(huà)�！边@位老師的教誨深入楊憲益的內(nèi)心，他開(kāi)始對(duì)這位年輕的老師刮目相看。數(shù)年后，楊憲益負(fù)笈留洋英國(guó)，與這位老師在倫敦的街頭邂逅，此時(shí)的楊憲益已是劍橋大學(xué)的高材生，而這位老師也是戲劇大師蕭伯納的高足。同在異鄉(xiāng)為異客，名士不懼寂寞，只患無(wú)友。在1935年的泰晤士河畔，師徒二人成了莫逆之交。這位老師，就是當(dāng)代戲劇大師黃佐臨先生。

    魏汝舟、黃佐臨兩位老師為楊憲益的世界觀(guān)定下了不可磨滅的基調(diào)。楊憲益的翻譯之路，竟然也是從“名士”的賭氣開(kāi)始的。在劍橋的課堂上，一位叫布倫頓的教授成了楊憲益的指導(dǎo)教師。布倫頓老師是一名典型的英國(guó)紳士，開(kāi)口莎士比亞，閉口德萊頓、蒲柏，這讓有著很強(qiáng)民族自尊心的楊憲益愛(ài)不了。他從小受魏汝舟先生教育，中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，只有屈原、李白才是世界頂級(jí)的詩(shī)人。這些西洋詩(shī)人如何能與中國(guó)的詩(shī)仙詩(shī)圣們相提并論？

    “我要把《離騷》翻譯成英文！”年少氣盛的楊憲益一賭氣，真的決定翻譯《離騷》�！峨x騷》是出了名難懂的中國(guó)古詩(shī)，翻譯成白話(huà)文都非常困難，翻譯成英語(yǔ)，那更是難于上青天了。

    處女譯作選擇《離騷》，楊憲益費(fèi)了不少腦筋，但他憑借扎實(shí)的西學(xué)底子和古典文學(xué)造詣，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，終于把《離騷》翻譯成了英語(yǔ)�；蛟S是因?yàn)橥瑸槊�士，楊憲益的譯作大氣磅礴而又流暢，略帶夸張和嘲弄的口氣，不但把屈原的名士氣派表露得淋漓盡致，更賦予了作品全新的文學(xué)內(nèi)涵，連一向苛刻的布倫頓教授都拍案叫絕�！顿Y治通鑒》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》《阿Q正傳》……各種名著在楊憲益的筆下都被翻譯成美麗雋永的英文，流傳到英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、比利時(shí)等國(guó)家。東方文化頭一次這樣走出國(guó)門(mén)，不由得令西方學(xué)者驚羨——世界上最美的文字、文化與精神，都在中國(guó)這片遼闊神秘的土地上。

    楊憲益一生有三個(gè)頭銜：洋博士、真名士和革命者。在這三個(gè)頭銜中，“真名士”最能反映楊憲益的性情。1953年，毛澤東主席接見(jiàn)了楊憲益，問(wèn)他：“你覺(jué)得《離騷》能夠翻譯嗎？”“主席，諒必所有的文學(xué)作品都是可以翻譯的吧？”楊憲益不假思索地反問(wèn)。只要進(jìn)入到感興趣的領(lǐng)域，他會(huì)迅速地暴露出自身的性格：自信，果敢，甚至有些自我。但這一切都來(lái)自他的才情與底氣，哪怕在當(dāng)時(shí)幾乎被神化的毛澤東面前，30多歲的楊憲益依然沒(méi)有絲毫的掩飾。

    一個(gè)民族的前行，除了科技的發(fā)達(dá)、技術(shù)的革新之外，似乎更需要一些類(lèi)似于脊梁、血脈與精神的東西。所以，我們不期望駕鶴西行的一代名士會(huì)成為一個(gè)讓我們望塵莫及的絕代名士，僅此而已。

    （本上有刪改）

16．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分）

   A．楊憲益在學(xué)術(shù)上沒(méi)有像季羨林、任繼愈等人那樣取得大的建樹(shù)，作為翻譯家又無(wú)法與貝時(shí)璋、錢(qián)學(xué)森等人相提并論。因此，他的辭世無(wú)足輕重。

   B．魏汝舟不僅學(xué)養(yǎng)深厚，還是名噪一時(shí)的“同光體”詩(shī)人。魏先生之所以能夠“制服”幼年的楊憲益，是因?yàn)樗�本身也是名士，其擁有的聲望讓楊憲益折服�?/span>

   C．作為翻譯家，楊憲益成就斐然。他將《離騷》《資治通鑒》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等翻譯成英文，使西方學(xué)者能夠感知漢字的優(yōu)美和中國(guó)文化的魅力。

   D．作為一代名士，楊憲益在他感興趣的領(lǐng)域會(huì)自然表現(xiàn)出自信、果敢甚至有些自我的性格，即便在領(lǐng)袖面前他也敢于表露真性情，沒(méi)有絲毫的掩飾。

   E．楊憲益為人記取的不僅是其名士性情和風(fēng)度，更重要的是楊憲益身上體現(xiàn)出來(lái)的一些類(lèi)似于民族脊梁、血脈與精神的東西能給人以影響和啟迪。

17．本文第1段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

18．楊憲益的“真名士”性情主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要?dú)w納。（4分）

19．為什么楊憲益能成為“真名士”？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶�。�?分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．請(qǐng)你根據(jù)下面材料的內(nèi)容，以“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文”為主題發(fā)表自己的看法。要求：①觀(guān)點(diǎn)明確；②語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體；③不超過(guò)50字。（4分）

    2014年4月，教育部公布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，今后我國(guó)將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。近日，教育部規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》總課題組透露，國(guó)內(nèi)第一套自主研發(fā)的高中傳統(tǒng)文化通識(shí)教材將于今年9月出版。該教材以“青少年完美人格”為教育目標(biāo)，內(nèi)容涵蓋《四書(shū)》和《道德經(jīng)》，并有望進(jìn)入今后的語(yǔ)文高考。

21．下面是《阿Q正傳》的片段，試比較原稿和修改稿的優(yōu)劣，并說(shuō)明理由。要求：①理由充分、合理；②語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。（4分）

    原稿：人人愿意知道現(xiàn)錢(qián)和新夾襖的阿Q的中興史，看去是天然的事，所以在酒店里，茶館里，廟檐下，便漸漸的問(wèn)出來(lái)了。這結(jié)果，是阿Q得了新敬畏。

    修改稿：人人都愿意知道現(xiàn)錢(qián)和新夾襖的阿Q的中興史，所以在酒店里、茶館里、廟檐下，便漸漸的探聽(tīng)出來(lái)了。這結(jié)果，是阿Q得了新敬畏。

22．對(duì)下圖反映出的現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。要求：①觀(guān)點(diǎn)明確；②語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明；③不超過(guò)50字。（4分）

六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，接要求作文。（60分）

    材料一：使卵石臻于完美的，并非錘的打擊，而是水的且歌且舞。（泰戈?duì)枺?/span>

    材料二：玉不琢，不成器。（《禮記》）

    材料三：拒絕嚴(yán)格的冶煉，礦石并不會(huì)比發(fā)掘前更有價(jià)值。（格言）

    請(qǐng)根據(jù)你對(duì)上述材料的理解和感悟，自選角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。