（本文有刪改）

6．下列有關(guān)“審丑快感”的表述，不正確的一項(xiàng)是

   A．心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，對(duì)比效應(yīng)是人們感知事物的一大特征，審丑快感的產(chǎn)生離不開這種對(duì)比效應(yīng)；從這個(gè)意義上講，丑可以成為美的一個(gè)源泉。

   B．丑的對(duì)象的外在形態(tài)雖然不會(huì)順利地給人們帶來快感，但它能促使人們關(guān)注與追尋對(duì)象內(nèi)部蘊(yùn)含的意味，并給人們帶來更深刻、更震撼人心的美感。

   C．在藝術(shù)家審美理想之光的照射下，丑的東西會(huì)原形畢露，這種對(duì)丑的征服會(huì)讓人產(chǎn)生勝利感和愉悅之情，從而也就產(chǎn)生了審丑快感。

   D．藝術(shù)源于生活而又高于生活，生活中丑的東西進(jìn)入到藝術(shù)作品中能夠給人們帶來“審丑快感”，這種快感完全取決于藝術(shù)家的主體創(chuàng)造。

7．下列各項(xiàng)中，不適合用來證明“丑是一種背景，用來襯托美的麗質(zhì)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   A．求美則不得美，不求美則美矣。求丑則不得丑，不求丑則有丑矣。（《淮南子》）

   B．貴珠出乎賤蚌，美玉出乎丑璞。（葛洪《抱樸子》）

C．癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。（杜甫《漫興·其五》）

D．滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對(duì)照，要算是大自然給予藝術(shù)的最豐富的源泉。（雨果《<克倫戚爾>序》）

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   A．在真正的藝術(shù)作品中，丑的對(duì)象能轉(zhuǎn)化為美，讓人產(chǎn)生興味盎然、無比震撼的審丑快感，這種快感是美的對(duì)象所不能給予的。

   B．美與丑是對(duì)立中的存在，兩者是相反相成的。離開丑孤立地去求美，得不到美；相反，若能把丑置于美之旁，那么美就在對(duì)比中顯露出來了。

   C．羅丹的《歐米哀爾》以丑的、病態(tài)的形象為題材，其目的不是為了展覽丑，而是為了激起欣賞者心靈的震動(dòng)和深刻的美感。

   D．“以美裁判丑從而激起快感”之所以成為美學(xué)界一種最流行最重要的說法，是因?yàn)樗�較為合理地解釋了藝術(shù)創(chuàng)作中審丑快感產(chǎn)生的原因。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

    閱讀下面的文言文，完成9-12題。

教化，國(guó)家之急務(wù)也，而俗吏慢之；風(fēng)俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深識(shí)長(zhǎng)慮，然后知其為益之大而收功之遠(yuǎn)也。光武遭漢中衰，群雄麋沸，奮起布衣，紹恢前緒，征伐四方，日不暇給，乃能敦尚經(jīng)術(shù)，賓延儒雅，開廣學(xué)校，修明禮樂。武功既成，文德亦洽。繼以孝明、孝章，遹追先志，臨雍拜老，橫經(jīng)問道。自公卿、大夫至于郡縣之吏，咸選用經(jīng)明行修之人，虎賁衛(wèi)士皆習(xí)《孝經(jīng)》，匈奴子弟亦游大學(xué)，是以教立于上，俗成于下。

其忠厚清修之士，豈唯取重于縉紳，亦見慕于眾庶。愚鄙污穢之人，豈唯不容于朝廷，亦見棄于鄉(xiāng)里。自三代既亡，風(fēng)化之美，未有若東漢之盛者也。及孝和以降，貴戚擅權(quán)，嬖幸用事，賞罰無章，賄賂公行，賢愚混淆，是非顛倒，可謂亂矣。然猶綿綿不至于亡者，上則有公卿、大夫袁安、楊震、李固、杜喬、陳蕃、李膺之徒面引廷爭(zhēng)，用公義以扶其危，下則有布衣之士符融、郭泰、范澇、許邵之流，立私論以救其敗。是以政治雖濁而風(fēng)俗不衰，至有觸冒斧鉞，僵仆于前，而忠義奮發(fā)，繼起于后，隨踵就戮，視死如歸。夫豈特?cái)?shù)子之賢哉，亦光武、明、章之遺化也！當(dāng)是之時(shí)，茍有明君作而振之，則漢氏之祚猶未可量也。不幸承陵夷頹敝之余，重以桓、靈之昏虐：保養(yǎng)奸回，過于骨肉；殄滅忠良，甚于寇讎；積多士之憤，蓄四海之怒。于是何進(jìn)召戎，董卓乘釁，袁紹之徒從而構(gòu)難，遂使乘輿播越，宗廟丘墟，王室蕩覆，烝民涂炭，大命隕絕，不可復(fù)救。然州郡擁兵專地者，雖互相吞噬，猶未嘗不以尊漢為辭。以魏武之暴戾強(qiáng)伉，加有大功于天下，其蓄無君之心久矣，乃至沒身不敢廢漢而自立，豈其志之不欲哉？猶畏名義而自抑也。由是觀之，教化安可慢，風(fēng)俗安可忽哉！

    （選自《資治通鑒·卷六十八》）

【注】①遹：yù，遵循。②烝：zhēng，眾多。

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

   A．而俗吏慢之                慢：傲慢，不敬

B．乃能敦尚經(jīng)術(shù)              乃：卻，竟然

C．上則有……之徒面引廷爭(zhēng)    引：揭發(fā)，檢舉

D．豈特?cái)?shù)子之賢哉            特：僅僅，只是

10．下列各組語(yǔ)句中，全都用來說明教化是國(guó)家“急務(wù)”的一組是（3分）

   ①光武遭漢中衰，群雄糜沸          ②足以教立于上，俗成于下

   ③風(fēng)化之美，未有若東漢之盛者也    ④是以政治雖濁而風(fēng)俗不衰

   ⑤加有大功于天下                  ⑥猶畏名義而自抑也

   A．①②③    B．①②⑤    C．③④⑥    D．④⑤⑥

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

   A．教化是國(guó)家的緊要任務(wù)，風(fēng)俗是天下的大事。只有圣明智慧的君王，經(jīng)過深思熟慮之后，才會(huì)明白重視教化、匡正風(fēng)俗的益處和功效。

   B．在群雄蜂起、天下大亂的背景下，漢光武帝卻能憑一介平民之力，奮發(fā)起兵，恢復(fù)祖先的事業(yè)，這一切都要?dú)w功于教化的作用。

   C．孝和帝以后，貴戚專權(quán)，朝政腐敗。面對(duì)混亂局勢(shì)，志士仁人堅(jiān)守道義，勇于赴死，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，保證了東漢王朝不至傾覆。

   D．雖然漢室衰徽，但如果有明君發(fā)奮振作，那么漢朝的福運(yùn)仍然不可估量�？上Щ傅酆挽`帝昏庸暴虐，人心離散，王朝的滅亡就不可避免了。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

  （1）武功既成，文德亦冷《（3分）

  （2）其忠厚清慘之士，豈唯取重于縉紳，亦見慕于眾庶。（3分）

  （3）然州郡擁兵專地者，雖互相吞噬，猶未嘗不以尊漢為辭。（3分）

13．請(qǐng)用斜線（／）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑�。（限�?處）（3分）

    于是諸將議上尊號(hào)。馬武先進(jìn)曰：“天下無主如有圣人承敝而起雖仲尼為相孫子為將猶恐無能有益反水不收后悔無及。大王雖執(zhí)謙退，奈宗廟社稷何？”光武驚曰：“何將軍出是言？可斬也！”武曰：“諸將盡然�！�

    （選自《后漢書·光武皇帝本紀(jì)》）

14．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題。（8分）

宴散

白居易

小宴追涼散，平橋步月回。

笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)。

殘暑蟬催盡，新秋雁帶來。

將何迎睡興，臨臥舉殘杯。

  （1）首聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的心情？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“殘暑蟬催盡，新秋雁帶來”一聯(lián)的表達(dá)效果。（4分）

15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個(gè)小題，如超過5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）

  （1）學(xué)而不思則罔，     。（《論語(yǔ)》）

  （2）鍥而不舍，     。（荀子《勸學(xué)》）

  （3）青泥何盤盤，     。（李白《蜀道難》）

  （4）戎馬關(guān)山北，     。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）

  （5）蓬山此去無多路，     。（李商隱《無題》）

  （6）廊腰縵回，     。（杜牧《阿房官賦》）

  （7）沙鷗翔集，     。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

  （8）望中猶記，     。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）