A.開(kāi)始開(kāi)眼看世界 B.堅(jiān)持“中體西用”

C.普遍接受西式教育 D.關(guān)注西方科技

8、梁?jiǎn)⒊�在《戊戌政變記》中�?xiě)到:“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者;故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用�！边@說(shuō)明(　　)

A.康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要 B.戊戌變法沒(méi)有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)

C.康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷 D.戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)

9、一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話(huà)小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)(　　)

A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B.混淆了先進(jìn)與落后的界限

C.充分肯定了文言文的價(jià)值 D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新

10、某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也�！�…其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳!”從中可見(jiàn)，該思想家主張(　　)

A.打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間

B.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰

C.宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)

D.遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇

11、歷史學(xué)家吳于廑說(shuō)，世界歷史的內(nèi)容是“對(duì)人類(lèi)歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述”;杰弗里·巴勒克拉夫認(rèn)為：“現(xiàn)在世界上某個(gè)地區(qū)發(fā)生的事件不再可能像過(guò)去那樣對(duì)其他地區(qū)不發(fā)生影響，20世紀(jì)的歷史名副其實(shí)是全世界的歷史�！鄙鲜鰞晌粴v史學(xué)家對(duì)于世界歷史的解釋突出反映了(　　)

A.進(jìn)化史觀 B.文明史觀 C.全球史觀 D.現(xiàn)代化史觀

12、1918年1月，孫中山說(shuō)：“此后我國(guó)形勢(shì)，應(yīng)注重于西北。若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也�！睂�(duì)這段話(huà)的正確理解是孫中山(　　)

A.已經(jīng)確立三大政策 B.決定走俄國(guó)人的路

C.認(rèn)為中國(guó)革命與世界革命存在關(guān)聯(lián) D.確定了日后國(guó)民革命的戰(zhàn)略

13、1875年，郭嵩燾奏稱(chēng)：“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也……將謂造船、制器，用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問(wèn)，恐無(wú)此理。”這一認(rèn)識(shí)(　　)

A.是中體西用論的具體表述 B.對(duì)洋務(wù)派思想有所突破

C.反映了頑固派的政治主張 D.奠定維新變法的思想基礎(chǔ)

14、菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托在評(píng)價(jià)某科學(xué)家時(shí)指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實(shí)纏繞宇宙�！边@位科學(xué)家是(　　)

A.伽利略 B.達(dá)爾文 C.牛頓 D.愛(ài)因斯坦

15、從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了近代中國(guó)(　　)

A.學(xué)習(xí)西方就是對(duì)封建制度的不斷否定

B.學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動(dòng)力

C.內(nèi)憂(yōu)外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化

D.發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的

16、1898年，康有為在《進(jìn)呈法國(guó)革命記序》中說(shuō)，“普天地殺戮變化之慘，未有若近世革命之禍酷者矣，蓋自法肇之也”，“近世萬(wàn)國(guó)”目睹其禍，紛紛“行立憲之政，蓋皆由法國(guó)革命而來(lái)。……亦可鑒也”。康有為的用意在于(　　)

A.論證法國(guó)大革命的世界意義 B.堅(jiān)定光緒帝實(shí)施變法的決心

C.促使光緒帝效法法國(guó)大革命 D.闡述法國(guó)大革命的嚴(yán)重后果zhongkao.xuecan.net

17、保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會(huì)爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)。背后拖著長(zhǎng)辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。這一場(chǎng)景最可能發(fā)生于(　　)

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.戊戌變法時(shí)期

C.辛亥革命時(shí)期 D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期