中原名校2015-2016學(xué)年上期第一次聯(lián)考

高三語文試題

命題：中原名校聯(lián)誼語文教學(xué)研究組    交流：西北工大附中

（考試時間：150分鐘  試卷滿分：150分）

考試范圍：高考全部內(nèi)容

    本次試題分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達題）兩部分。作答時，將答案寫在答題卷

上。寫在本試卷上無效。

第I卷閱讀題（共70分）

甲必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

    閱讀下面的文寧，完成1-3題

    《周易》借助于具體的形象符號，啟發(fā)人們把握事物的抽象意義，崇尚一種觀物取象、

立象盡意的思維方式�！吨芤住は缔o傳》：“夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其

物宜，是故謂之象�！必韵笫�<周易》的骨骼，舍象則無《易》。借助卦象．并通過象的規(guī)范

化的流動、聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)換，具象地、直觀地反映所思考的客觀對象的運動、聯(lián)系，并借助六十

四卦系統(tǒng)模型，推斷天地人物之間的變化，這種思想方式滲透到中醫(yī)和中國古代科技之中。

道家莊子主張“得魚而忘筌”，“得意而忘言”（《莊子外物》），魏晉玄學(xué)家王弼提出“得意

在忘象，得象在忘言”（《周易明象》）的命題，表明了中國思維穿透語言，領(lǐng)略語言背后之

象，進而穿透形象而領(lǐng)略其背后之意蘊的特點。

    中國儒釋道三家都主張直覺地把握宇宙人生之根據(jù)和全體。儒家的道德直覺、道家的藝

術(shù)直覺、佛家的宗教直覺，都把主客體當下冥合的高峰體驗推到極致。中國哲學(xué)認為，對于

宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理、認知方法，而只能靠直覺、頓悟加以j巴握。

    道家認為，心靈的虛寂狀態(tài)最容易引發(fā)直覺思維。因此，人們要盡可能地擺脫欲望、煩

惱的困擾，保持。境的平和、寧靜，而要使直覺思維真實呈現(xiàn)，別離不開默思冥想的“玄覽”。

老子主張“滌除玄覽”�！皽斐�”即否定、排開雜念，“玄覽即深入靜觀�！边@是在高度精神修養(yǎng)

的前提下才具備的一種思維狀態(tài)。莊子主張“心齋”、“坐忘”�！靶凝S”即保持心境的虛靜純一，

以便直接與道契合�！白�忘”即心靈空寂到極點，忘卻了自然、社會，甚至忘卻了自己的肉身

和智慧．物我兩忘，渾然冥同大化之境。

    儒家孔子的“默而知之”，孟子的“不慮而知”、“不學(xué)而能”的良知良能，荀子的“虛壹而靜”、

“大清明”，張載的“大其心則能體天下之物”，朱熹的“豁然貫通焉”，“眾物之表里精粗無不到，

吾心之全體大用無不明”，陸九淵的“吾心”與“宇宙”的冥契，王陽明的“致良知”，都是揚棄知

覺思慮，直接用身心體驗宇宙終極的實在，達到對道德本體之契合的一種境界或方法。

    佛家更是強調(diào)一種精神性的自得和內(nèi)心的體驗，徹見心性之本源。禪宗的參究方法是不

立文字，教外別傳，直心而行，無念為宗，觸類是道，即是而真。不執(zhí)著外物，種種言行純

任心性之自然。禪宗的頓悟成佛，排除語言文字、邏輯思維工具，主體直接契入客體，與客

體融合為一。這種思維活動的過程與結(jié)果是只可意會而不能言傳的，有賴于每個人自己體悟，

別人只能暗示、啟發(fā)，而不能替代。

    超越邏輯，祛除言詮，止息思維，掃除概念，排斥分析、推理諸理性思維活動，精神內(nèi)

斂，默然返照，當下消解了主客、能所、內(nèi)外、物我的界限，渾然與天道合一。這是一種思

維狀態(tài)，即“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，當下得到了對于生活和生

命，對于自然世界和精神世界之最深邃的本質(zhì)的一種整體的、綜合的洞悉。但這種狀態(tài)實際

上是在多次反復(fù)的理性思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的．，沒有理性思維的鋪墊，這種靈感或悟性就不可

能出現(xiàn)。

——（摘編自《中國文化概論》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(  )（3分）

  A．  《閣易》的思維方式是由具體到抽象，崇尚觀物取象，立象取意。

  B．從中醫(yī)和中國古代科技之中，我們可以看出古人借助卦象具象地直觀地反映客觀對

    象的運動、聯(lián)系并推斷天地人物之間變化的思想方式。

    C．“得意在忘象，得象在忘言”的命題，同樣表明了觀物取象、立象盡意的中國思維

    特點。

    D．道家認為，“玄覽”、心齋”、“坐忘”都是為引發(fā)直覺思維，從而擺脫欲望、煩惱

    的困擾，保持心境的平和、寧靜。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(  )（3分）

    A．中國哲學(xué)認為，對于宇宙本體，不能依靠理性思維，只能靠直覺、頓悟加以把握。

    B．老莊都主張在高度精神修養(yǎng)的前提下，滌蕩心靈，深入靜觀，達到物我兩忘的思維

    狀態(tài)。

    C．儒家主張拋棄直覺思慮，直接用身心體驗宇宙終極的實在，達到對道德本體之契合

    的一種境界或方法。

    D禪宗頓悟成佛的過程，是直心而行，關(guān)注內(nèi)心的體驗，只可意會，不可言傳，無人

    可替代的過程。

3．下列詩句與文中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的解讀相近的一項是

  (  )（3分）

    A．“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫�！�

    B．“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！�

    C“問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！�

    D“煙消日出不見人，唉乃一聲山水綠�！�

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

    閱讀下面的文言文，完成4-7題。

    魏學(xué)曾字惟貫，涇陽人，嘉靖三十二年進士。除戶部主事，遷郎中。中官為商人請支

芻糧銀巨萬，學(xué)曾持不可，乃已。尋擢光祿少卿，進右僉都御史，巡撫遼東。隆慶初，土蠻

大入永平。學(xué)曾入駐山海，檄諸將王治道等追擊至義院口，大捷。進右副都御史。學(xué)曾乃易

置將吏，厘屯田二千余頃，數(shù)破敵，被賞賚。以疾去。起兵部右侍郎，提督神樞營。旋改吏

部，轉(zhuǎn)左侍郎。

    穆宗崩，大學(xué)士高拱欲去馮保，屬言官論劾。學(xué)曾遺書大學(xué)士張居正曰：“外人皆言公

與保有謀，遺詔亦出公手。今日之事，不宜復(fù)護此閣�！本诱�怒。及拱被逐，舉朝失色，學(xué)

曾獨大言曰：“上踐阼伊始，輒逐顧命大臣，且詔出何人，不可不明示百官�！币�諸大臣詣

居正邸爭之。諸大臣多不往，居正亦辭以疾。自是益忤。出為南京右都御史。未上．給事中

宗弘暹希居正指劾之。詔以故官候調(diào)，學(xué)曾遂歸。居正歿逾年，起南京戶部右侍郎，尋以南

京戶部尚書致仕。

    萬歷十九年春，閣臣王錫爵薦學(xué)曾。起兵部尚書．總督陜西、延、寧、甘肅軍務(wù)。明年，

哮拜反，遂煽諸部為亂！全陜皆震動。學(xué)曾檄副總兵李啕率游擊吳顯趨靈州，別遣游擊趙武

趨鳴沙州，沿河扼賊南渡。翼日，賊脅慶王上東城，乞暫罷兵，詭言愿獻首惡。會官軍糧盡，

乃引次花馬池，學(xué)曾日夜趣芻餉，調(diào)榆椿兵。六月復(fù)攻城，連戰(zhàn)不下。

    初，學(xué)曾欲招東陽、朝，令殺拜父子贖罪。東釃射書城外．約內(nèi)應(yīng)，夜半攀足。外兵不

至，賊殺其黨五十人。七月，學(xué)曾與夢熊、國楨定計，決黃珂尢壩水）謄之，水抵城下。八月

河決堤壞城外水深八九尺東西城崩百余丈賊益懼求款，未決，會學(xué)曾得罪罷。朝命以夢熊代，夢

熊遂成功。

    學(xué)曾任事勞勘。灌城招降之策，本其所建。及宣捷，尚書星以下多白學(xué)曾無罪。如松言：

  “學(xué)曾被逮時，三軍雨泣�！眽粜芤嗤乒�學(xué)曾。帝不聽，居家數(shù)年卒。

                                                ——(摘編自《明史》，

4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的r項是(  )（3分）

    A．八月／河決堤／壞城／外水深八九尺／東西城崩百余丈/賊益懼／求款未決儈學(xué)曾得罪罷

    B．八月／河決堤／壞城／外水深八九尺／東兩城崩百余丈／賊益嗅求款／未決／會學(xué)曾得罪罷

    C．八月／河決堤壞／城外水深八九尺／東西城崩百余丈／賊益懼求款／未決／會學(xué)曾得罪罷

    D八月／河決堤壞／城外水深／八九尺東西／城崩百余丈／賊益懼，求款未決／會學(xué)曾得罪罷

5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，小正確的一項是（  ）（3分）

    A．遷，調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”

    字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、迂授：降級叫遷削、遷謫、右遷；平級轉(zhuǎn)

    調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。

    B．檄，古代最初寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，

    著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。

    c．踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”、。‘登極”、“登庸”、“御極”。

    D．卒，“死”的‘種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對T 'i-、

    公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，

    才直言不諱地通稱“死”。

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項是(  )（3分）

    A．穆宗皇帝去世后，高拱想排擠馮保，囑咐御史彈劾他。魏學(xué)曾寫信給張居正道，朝

    廷官吏都說他與馮保有圖謀，先帝遺詔也是出自他。他不應(yīng)該庇護馮保。他因此得

    罪了張居正。

    B．魏學(xué)曾被貶為南京右都御史。還沒有上任的時候，給事中宗弘暹受張居正指示彈劾他。

    但是朝廷下詔讓他以過去的官職等候調(diào)遣，魏學(xué)曾于是回到家鄉(xiāng)。

    C．魏學(xué)曾想招降劉東旸、許朝．命令他們殺死哮拜父子。劉東旸用箭將一信射到城外，

    相約為內(nèi)應(yīng)，半夜點火為信號。但是火點后，城外的官軍來到，結(jié)果劉東旸、許朝

    他們都被叛賊殺死了。

    D．魏學(xué)曾任事勤勞。灌城招降的計策，本來就是魏學(xué)曾先提出的建議。等到宣報大捷

    之后，多數(shù)官員說魏學(xué)曾無罪。但是皇帝沒有聽從，魏學(xué)曾最終還是在家鄉(xiāng)死去。

7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。  （10分）

    (1)居正歿逾年，起南京戶部右侍郎，尋以南京戶部尚書致仕。

    (2)會官軍糧盡，乃引次花馬池，學(xué)曾日夜趣芻餉調(diào)榆林兵。

 （二）古代詩歌閱讀（11分）

    閱讀下面兩首詩，完成8-9題。

赤壁    杜癢（明）①

    水軍東下本雄圖，千里長江隘舳艫．諸葛心中空有漢，曹瞞眼里已無吳。

    兵銷炬影東風(fēng)猛，夢斷簫聲夜月孤。  過此不堪回首處，荒礬鷗烏滿煙蕪。

赤壁    杜牧(唐）②

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀③春深鎖二喬。

    注：①杜庠：號西湖醉老，以詩名于景泰間。曾任知縣，不久罷歸；不得志，放情詩酒。②杜牧通曉政治軍事，對當時中央與藩鎮(zhèn)、漢族與吐蕃的斗爭形勢，有相當清楚的了解，并曾經(jīng)向朝廷提出過一些有益的建議。③銅雀即銅雀臺，銅雀臺位子河北省邯鄲市臨漳縣城兩南，三國時期．曹操擊敗袁紹后營建鄴都，修建了銅雀、金虎、水井三臺，即史書中之“鄴三臺”。

8.兩首詩都借古興懷，在體裁上有何不同？兩首詩都以赤壁之戰(zhàn)為寫作背景，但抒發(fā)的感

    情卻不同，請簡要分析。  （5分）

9.兩首詩的尾句歷來為人稱道，寫法有何特點？請結(jié)合詩歌內(nèi)容賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

 10補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

  （1)《詩經(jīng)‘氓》中運用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛情的兩句是：____                  ，

                             。

(2)王安石《登飛來峰》中與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中”語意相反的句子

是：                        ， _                       __。

(3)《師說》中作者韓愈在文章的后面總結(jié)了這樣的師生關(guān)系：____           ，                  ，

乙選考題

    請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題

卡上把所選大題的題號涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如

果多做，則按所做的第一大題計分。