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三、本大題4小題，共16分。
  閱讀下面的文字，完成12-15小題。
包容是文化對話的前提
  當(dāng)今世界任何一種文化都不可能在單一語境中自給自足，不同文明的交流是當(dāng)代世界文明發(fā)展的一條必由之路。在世界多元文化的共存與對話中，中國傳統(tǒng)文化中所蘊涵的“包容”精神是當(dāng)前特別值得重視和提倡的。包容，既是“和諧”的表現(xiàn)形式，也是達(dá)成“和諧”的基本前提。早在春秋時期，中國古代的先哲就已經(jīng)認(rèn)識到“和實生物，同則不繼”的道理，將“和”作為最理想的社會政治狀態(tài)。在中國古代先哲看，過分狹隘的視野與心胸，無助于事業(yè)的成功和社會的發(fā)展。在治國上，要做到海涵大量，虛懷若谷，寬容包納，不以一人之智為智，而以眾人之智為智。具體到文化選擇上，便是在堅持思想主體性的同時，以開放的心態(tài)，充分汲取其他學(xué)派理論中的合理因素，為思想的整合、文化的構(gòu)建創(chuàng)造更為廣闊的空間，保持更為積極的活力。
  從世界歷史的經(jīng)驗看，凡是提倡包容、立足和諧的時代，多是世界處于相對和平，社會經(jīng)濟走向繁榮，國際關(guān)系相對緩和，民眾生活安寧平靜的時代，多是充滿生命力、創(chuàng)造力的時代。歷史上也不時出現(xiàn)過以自我為天下中心，企圖壟斷真理、壟斷思想、壟斷言論、壟斷利益的現(xiàn)象，“非我族類，其心必異”，拒絕包容，拒絕交流，這樣的立場、態(tài)度、做法，曾使民族陷于巨大的災(zāi)難，導(dǎo)致各種矛盾愈演愈烈，爭斗紛至沓，后果極其嚴(yán)重，教訓(xùn)至為深刻。
  可惜，直到今日，那種排他性的文化追求、同一性的文明取舍，依然還有市場。在一些人那里，文化自大癥，文明優(yōu)越感，并未隨著時代的進(jìn)步而有所改變，他們總以為真理在握，總是熱衷于扮演“教師爺”的角色，總是喜歡占據(jù)著道德與政治的制高點對其他國家與其他民族指手畫腳。這樣一，導(dǎo)致正常的文化對話與交流變得非常困難。因為，對弱勢一方說，他們主張對話，卻無法贊成居高臨下式的不平等對話；他們希望交流，卻難以認(rèn)同只有被動妥協(xié)式的單向型接受。所以，這種罔顧歷史教訓(xùn)與文明發(fā)展規(guī)律的做法，不僅無益于世界文明的對話與交流，而且也會阻礙自身的發(fā)展與進(jìn)步。
  目前，在對中國發(fā)展道路懷有疑慮、對中國現(xiàn)實政治抱有抵觸、對中國文化傳統(tǒng)展示存有偏見的人之中，真正持?jǐn)骋暤牧�場與態(tài)度、總在“妖魔化”中國的只是極少數(shù)。而這“極少數(shù)”之所以會如此，恐怕很大程度上與缺乏包容的思想有關(guān)。因為沒有包容之心，就很難以平等的態(tài)度尊重他人的意愿，很難去理解并接受異質(zhì)的文化，就一定會常常處在隔膜與誤解之中，也就很難以積極的態(tài)度去認(rèn)同并開展正常的對話。
  在這種情況下，認(rèn)知并借鑒中國傳統(tǒng)文化中立足于“和而不同”基礎(chǔ)上的包容，就顯得尤為重要與迫切了。老子有云：“大邦者下流”，“大者宜為下”，王弼釋云：“江海居大而處下，則百川流之；大國居大而處下，別天下流之”，其中所揭示的包容之核心價值觀，可謂是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，完全值得令人思考與借鑒。
  關(guān)于不同文明之間的關(guān)系，社會學(xué)家費孝通曾經(jīng)說過：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”我很贊同這個觀點。但我們也要明白：“各美其美”與“美人之美”是一個事物的兩面，缺一不可。如果只是“各美其美”而不能“美人之美”，甚至還竭力丑化他人，那這個世界是不可能“美美與共”的。我們更要警惕：不能在包容中迷失自我，“包容”不能成為迷失自我的迷魂湯，包容與堅守應(yīng)該是一對孿生兄弟。
  衷心期待，“包容”能成為人類不同文明之間良性互動、共謀發(fā)展的一項價值層面上的指導(dǎo)原則。
    （選自《人民日報》2013年10月24日24版，作者紀(jì)寶成）
12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）
12．下列說法，符合文意的兩項是（    ）
A．在當(dāng)今多元文化的共存世界中，中國傳統(tǒng)文化中的“包容”精神得到了更多的重視。
B．在治國上的包容，就是要海涵大量，虛懷若谷，不以一人之智為智，而以眾人之智為智。
C．從世界歷史的經(jīng)驗看，各種矛盾爭斗的產(chǎn)生，往往與拒絕包容不無關(guān)系。
D．一些擁有“西方文明優(yōu)越感”的民族，總是喜歡占據(jù)道德與政治的制高點對其他民族指手畫腳，總以為自己掌握著真理。
E．今天，“包容”已成為人類不同文明之間良性互動、共謀發(fā)展的一項價值層面上的指導(dǎo)原則。
13．下列推斷，不符合文意的一項是（    ）
A．不懂得包容，會影響事業(yè)的成功和社會的發(fā)展，會阻礙文化的繁榮。
B．在以開放的心態(tài)汲取其他文化中的合理因素的同時，亦要堅持自己思想的主體性。
C．排他性的文化追求、同一性的文明取舍，被證明是不合時宜的，已被東西方國家拋棄。
D．中國傳統(tǒng)文化所蘊含的包容的核心價值觀，也適用于當(dāng)今世界。
14．為什么說“包容是文化對話的前提”，請結(jié)合文意概括。（4分）
15．“1656年，俄國特使巴依科夫受沙皇委托準(zhǔn)備向中國皇上提交國書，因拒絕行跪拜禮而始終未獲準(zhǔn)覲見皇帝。時值東正教齋期，作為虔誠信徒的巴依科夫嚴(yán)守教規(guī)拒絕飲朝廷賜給的奶茶，進(jìn)一步激怒了朝廷。”這一著名的外交事件以失敗告終的內(nèi)在原因是什么，請結(jié)合文中的觀點分析。（4分）
 
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題，每組試題3小題，共15分。
     選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應(yīng)的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。
（一） 文學(xué)類文本閱讀
 閱讀下面的文字，完成16-18題。
列車上遇到的姑娘
（印度）拉斯金·邦德
    我一個人獨自坐了一個座位間，直到列車到達(dá)羅哈那才上一位姑娘。為這位姑娘送行的夫婦可能是她的父母，他們似乎對姑娘這趟旅行放不下心。那位太太向她作了詳細(xì)的交代，東西該放在什么地方　，不要把頭伸出窗外，避免同陌生人交談，等等。
　　我是個盲人，所以不知道姑娘長得如何，但從她腳后跟發(fā)出的“啪嗒啪嗒”的聲音，我知道她穿了雙拖鞋。她說話的聲音是多么清脆甜潤！
　“你是到臺拉登去嗎？”火車出站時我問她。
　　我想必是坐在一個陰暗的角落里，因為我的聲音嚇了她一跳，她低低地驚叫一聲，末了，說道：“我不知道這里有人。”
    是啊，這是常事，眼明目亮的人往往連鼻子底下的事物也看不到，也許他們要看的東西太多了，而那些看不見的人反倒能靠著其他感官確切地注意到周圍的事物。
　“我開始也沒看見你，”我說，“不過我聽到你進(jìn)了。”我不知道能否不讓她發(fā)覺我是個盲人，我想，只要我坐在這個地方不動，她大概是不容易發(fā)現(xiàn)廬山真面目的。
　“我到薩哈蘭普爾下車。”姑娘說，“我的姨媽在那里接我。你到哪兒去？”
　“先到臺拉登，然后再去穆索里。”我說。
“啊，你真幸運！要是我能去穆索里該多好�。∥蚁矚g那里的山，特別是在十月份。”
　“不錯，那是黃金季節(jié)。”說著，我腦海里回想起眼睛沒瞎時所見到的情景。“漫山遍野的大麗花，在明媚的陽光下顯得更加絢麗多彩。到了夜晚，坐在篝火旁，喝上一點白蘭地，這個時候，大多數(shù)游客離去了，路上靜悄悄的，就像到了一個闃無人煙的地方。”
　　她默默無語，是我的話打動了她？還是她把我當(dāng)作一個風(fēng)流倜儻的滑頭？接著，我犯了一個錯誤，“外面天氣怎么樣？”我問。
　　她對這個問題似乎毫不奇怪。難道她已經(jīng)發(fā)覺我是一個盲人了？不過，她接下的一句話馬上使我疑團頓釋。“你干嗎不自己看看窗？”聽上去她安之若素。
　　我沿著座位毫不費力地挪到車窗邊。窗子是開著的，我臉朝著窗外假裝欣賞起外面的景色。我的腦子里能夠想象出路邊的電線桿飛速向后閃去的情形。“你注意到?jīng)]有？”我冒險地說，“好像我們的車沒有動，是外面的樹在動。”“這是常有的現(xiàn)象。”
　　我把臉從窗口轉(zhuǎn)過，朝著姑娘，有那么一會兒，我們都默默無語。“你的臉真有趣。”我變得越發(fā)大膽了，然而，這種評論是不會錯的，因為很少有姑娘不喜歡奉承。
　　她舒心地笑了起，那笑聲宛若一串銀鈴聲。“聽你這么說，我真高興，”她道，“誰都說我的臉漂亮，我都聽膩了！”
   啊，這么說，她確實長得漂亮！于是我一本正經(jīng)地大聲道：“是啊，有趣的臉同樣可以是漂亮的啊。”
　“你真會說話。”她說，“不過，你干嗎這么認(rèn)真？”
　“馬上你就要下車了。”我突然冒出這么一句。
　“謝天謝地，總算路程不遠(yuǎn)，要叫我在這里再坐兩三個小時，我就受不住了。”然而，我卻樂意照這樣在這里一直坐下去，只要我能聽見她說話。她的聲音就像山澗淙淙的流水。她也許一下車就會忘記我們這次短暫的相遇，然而對于我說，接下去的旅途中我會一直想著這事，甚至在以后的一段時間里也難忘懷。
　　汽笛一聲長鳴，車輪的節(jié)奏慢了下。姑娘站起身，收拾起她的東西。我真想知道，她是挽著發(fā)髻，還是長發(fā)散披在肩上，還是留著短發(fā)？
　 “再見！”姑娘說。
　　她站在靠我很近的地方，從她身上散發(fā)出的香水味撩撥著我的心房。我想伸手摸摸她的頭發(fā)，可是她已飄然離去，只留下一絲清香縈繞在她站過的地方。
現(xiàn)在我有了一個新旅伴，也許又可以小施騙技了。
　“對不起，我不像剛才下車的那位吸引人。”他搭訕著說。
　“那姑娘很有意思，”我說，“你能不能告訴我，她留著長發(fā)還是短發(fā)？”
　“這我倒沒注意，”他聽上去有些迷惑不解，“不過她的眼睛我倒注意了，那雙眼睛長得很美，可對她毫無用處——她完全是個瞎子，你注意到了嗎？”
 
16.小說中的“我”是一個怎么樣的形象？（４分）
17.結(jié)合全文，賞析劃線部分的場景描寫的作用。（5分）
18.小說結(jié)尾交代姑娘完全是個瞎子，文中有暗示嗎？這樣結(jié)尾有什么好處？（6分）
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