江蘇省南京市鹽城市2014屆高三二模語文試題

一、語言文字運用(15分)

1.?下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（3分）（▲）

A.?桑梓／莘莘學(xué)子暴戾／風(fēng)聲鶴唳泥淖／風(fēng)姿綽約

B.?藤蔓／不蔓不枝記載／載歌載舞弱冠／沐猴而冠

C.?迂回／長吁短嘆弓弩／駑馬十駕聆聽／高屋建瓴

D.?辟邪／鞭辟入里咀嚼／咬文嚼字雋秀／雋語箴言

2．下列三句話的空缺處依次填入成語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）（▲?）

①90后的思想和理念與老一輩有很大的不同，他們敢于▲，有著不同于前人的價值觀和行為方式。雖然不乏批評之聲，但也漸漸得到了人們的認可。

②“表叔”才倒下，“房叔”就出來，這不禁讓人發(fā)問：到底還有多少個“表叔”“房叔”？陽光是最好的防腐劑，所有官員應(yīng)當▲，公布財產(chǎn)，接受公眾監(jiān)督。

③許多中介為促成交易，▲，作出迎合買賣雙方交易意向的虛假承諾，使得消費者往往缺乏有效的書面證據(jù)，不能依法維權(quán)。

A.?標新立異等量齊觀口若懸河

B.?獨樹一幟一視同仁口若懸河

C.?標新立異一視同仁信口開河

D.?獨樹一幟等量齊觀信口開河

3．用簡潔的文字概括下列微博語錄的四個共性特點。（4分）

面包：渺小時，比較充實；偉大后，覺得空虛。

指南針：立場堅定，東西再好也不被誘惑。

龍蝦：大紅之日，便是大悲之時。

蜘蛛：能坐享其成，靠的就是那張關(guān)系網(wǎng)。

答：▲

4.?閱讀豐子愷漫畫《跌一跤，且坐坐》，回答問題。(5分)

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（1）簡要說明漫畫的主要內(nèi)容。(3分)

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（2）這幅漫畫蘊含了什么樣的道理？?(2分)

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二、文言文閱讀(27分)

閱讀下面的文言文，完成5～8題。

厓門①吊古記

［明］方良永

弘治甲子春二月丙午，予出按海北，取道新會縣�？h官屬謁既，予進知縣羅僑，語之曰：“厓山之事，千古痛憤。辦香敬吊，行與子偕。”乃具牲帛，僦民舟習(xí)海行者以行。

夜二鼓，乘汐出港口，風(fēng)靜波平。天未明抵岸。啟篷窗，東視厓門甚邇，景色曚曚未辨。登岸，典祠者逆于道左。少頃至祠下，達觀殿宇碑亭，考其營建顛末。中祀文天祥、陸秀夫、張世杰三公，兩廡皆祀同時死節(jié)諸臣。其額與祭，則皆上請于朝，得旨俞允者也。觀禮畢，易便服，穿叢薄間，從西上直至山巔。轉(zhuǎn)顧后山蒼翠，亭聳如扆②；環(huán)視左右山，逶迤盤踞，如虎伏龍行，水繞其勢如彎弓。隔岸諸峰層疊，秀麗如畫。較以形勝，此亦足恃，而顧不能救國之亡，豈地勢無與于人事；抑天命已去，非此所能勝歟？悄然而退。

予回舟次，佇立岸上，見水鳥飛鳴而下上，漁歌互答于兩涯。追思往事，黯然傷懷。徘徊間，典祠者曰：“前有奇石可往觀。”予遂乘小舟徑詣石處，躡磴仰視，巨石如屏。屏石有刻，已磨滅不可讀。顧問典祠者，云舊有大刻“元柱國將軍張弘范滅宋于此”。近巡按廣平徐公瑁易刻曰：“宋丞相陸秀夫太傅張世杰死事于此。”今石長字沒矣。予竊論弘范宜不足責(zé)。宋之執(zhí)政，以國與人，如棄遺余，恬不知恤。非得二公振起其間，天理民彝③，或幾乎息。彼弘范猶元臣也，何足深咎。況二三公之名實，昭然史冊間，當與日月爭光；區(qū)區(qū)摩崖④，胡能輕重，而必與之較爭哉！

因與羅尹論厓山事：謂當宋室播遷之時，三公非顧命大臣，皆無與國休戚存亡之義，即使不死，亦無敢非之者。今其孤忠大節(jié)，乃出于尋常之所不料，此所以尤使后人追思景慕，不容但已也。祠有田三頃余，乃知縣割廢寺遺業(yè)所充。又山故無虎豹，居民素不為盜，巡司雖設(shè)，頻年無捕獲功。天既薄暮，予獨坐舟中，感今念昔，屢就枕而不成寐。

既竣事，咸曰：“自有厓山之行，天日無此晴霽，風(fēng)波無此平妥也。”

（選自《方簡肅文集》卷五，有刪節(jié)）

［注］①厓門：即崖山，位于廣東新會南大海中。南宋末，宋軍與張弘范統(tǒng)帥的元軍在此決戰(zhàn)，宋軍全軍覆沒，張世杰、陸秀夫等大臣及宋少帝趙昺殉國，宋亡。②扆（yǐ）：屏風(fēng)。③民彝：人倫。④摩崖：在山崖上書刻文字。

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5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（▲�。�（3分）

A．僦民舟習(xí)海行者以行　　　　　　　僦：租用

B．登岸，典祠者逆于道左　　　　　　典：掌管

C．謂當宋室播遷之時　　　　　　　　遷：貶謫

D．乃知縣割廢寺遺業(yè)所充　　　　割：劃撥

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（　▲　）（3分）

A．作者出京巡察，途經(jīng)新會，因感南宋厓山之事而痛心悲憤，所以請新會知縣陪同，置備祭品，渡海前往敬吊忠烈。

B．作者登厓山之巔，見群山蜿蜒，高聳如屏，流水環(huán)繞，勢如彎弓，因此認為宋軍覆滅在于未能據(jù)險堅守。

C．祭祀后，作者佇立岸邊，回想當年戰(zhàn)事，不禁內(nèi)心愴然。寫眼前水鳥飛鳴，漁歌互答，意在以樂景襯哀情。

D．作者認為，三公未被先帝托以輔國重任，并無和國家共存亡的責(zé)任，但卻能忠貞自持，這使他們尤為后人懷念景仰。

7．第三段中，作者認為對摩崖石刻不必與之較爭的理由有哪些？請簡要解說。（3分）

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8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）少頃至祠下，達觀殿宇碑亭，考其營建顛末。（3分）

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（2）豈地勢無與于人事；抑天命已去，非此所能勝歟？（3分）

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（3）宋之執(zhí)政，以國與人，如棄遺余，恬不知恤。（4分）

三、古詩詞鑒賞(10分)

9.?閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。

喜雨

楊萬里

欲知一雨愜群情，聽取溪流動地聲。

風(fēng)亂萬疇青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。

行人隔水遙相語，立鷺摧枝忽自驚。

歲歲只愁炊與釀，今愁無甑更無瓶。

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（1）“風(fēng)亂萬疇青錦褥”描述了什么樣的畫面？（2分）

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（2）第三聯(lián)“遙”“忽”二字富有情趣，請結(jié)合詩句簡要賞析。（4分）

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（3）詩題為“喜雨”，尾聯(lián)卻寫“愁”情，這樣寫有什么表達效果？（4分）

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四、名句名篇默寫(8分)

10．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，▲。（《孟子·魚我所欲也》）

（2）連峰去天不盈尺，▲。飛湍瀑流爭喧豗，▲。（李白《蜀道難》）

（3）故國神游，▲，早生華發(fā)。人間如夢，▲。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

（4）峰巒如聚，波濤如怒，▲。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）

（5）大方無隅，▲，大音希聲，大象無形。（《老子》）

（6）度盡劫波兄弟在，▲。（魯迅《題三義塔》）

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五、文學(xué)類文本閱讀（20分）

閱讀下面的文字，完成11～14題。

水鄉(xiāng)戲臺

祝勇

　　假若紹興的一切都將在記憶中隱去，我相信最后余下的，定然是一座戲臺。

　紹興舊府八縣，可以說村村有戲臺，幾乎每隔一二里，甚至半華里，就有一座戲臺，組成一張戲臺的網(wǎng)絡(luò)。當年的鄉(xiāng)土紹興，彈唱聲密集，無論何時，總會有一座戲臺在演戲。當大地陷入沉寂，悠揚婉轉(zhuǎn)的唱腔卻此起彼伏。所有的戲臺同時開演，定如無數(shù)朵焰火同時在黑夜里綻放，成為一場無比盛大的感官盛宴。這里把戲臺稱為“萬年臺”。那些古老的戲臺，依舊是現(xiàn)實的一部分，戲臺上的角色，依舊眉目清晰。

　那些臨河而建的水上戲臺，它們將自然之美與人的智慧結(jié)合得那么天衣無縫，如春天驟雨后的茶園，有著貼心貼肺的清雅。煙波浩渺的近水遠山，那一座戲臺就成了近景，在視線里聚焦。它們是真實中的幻景，是真正的“海市蜃樓”。它們有的正面立于水中，僅有一面傍岸，以減輕水流的沖擊，也有的跨河而立，完全凌駕在河面上——四根柱子架在河的兩岸，柱子間鋪上臺板供演戲，觀眾看不見臺板，感覺上面人影搖蕩，演繹出無限的風(fēng)流，更像是一場輕夢。鑒湖上有座鐘宴廟戲臺，至今留存。這座戲臺的臺基均在水中，僅有左方的古柱靠近岸邊。遠遠地，就能看見它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在風(fēng)中張大了翅膀，讓人相信它的輕盈，永遠不會在水面上沉沒。無論水上，還是岸邊，人們都可以同時欣賞同一出戲。

　　烏篷船，天下聞名。它既是交通工具，又是打魚人的家。因此，對于行舟者來說，客棧通常是多余的，但他們需要戲臺。唯有那些輕靈俊秀的水上戲臺，能夠成為它們真正的停泊之地。所有的河道，都將通向戲臺。這意味著在紹興的“地面”上不會有真正的陌生人，因為所有的陌生人，都注定在戲臺前聚合，所有人的情感，也都將在戲臺前交叉。在彎曲的河道上，戲臺有節(jié)奏地錯落著，與水上生活的節(jié)奏相呼應(yīng)，在行舟者的前方出沒，安放在每一個需要它的夜晚。

在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國鄉(xiāng)土愚昧落后的負面象征，顯現(xiàn)出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無法穿透，唯有戲臺卻是為數(shù)不多的例外——在風(fēng)雨如磐的故園，戲臺上的燈光，幾乎成為他少年記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。透過魯迅的目光，無數(shù)中國人看見了那座戲臺……曲終人散，每個人都轉(zhuǎn)身走進自己的戲。戲臺上的風(fēng)流俊雅，無限纏綿，收束進岸上的樓窗，河中的船影。狹長的石板路、層出不窮的石橋、悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺無處不在。只不過沒有人把他們的戲文寫下來，我們無從得知而已。戲臺上的忠奸爭斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺上下，不僅構(gòu)成一種對話關(guān)系，更構(gòu)成一種輪回關(guān)系，戲臺與看客，戲文與生活，翻覆顛倒。觀眾和角色可以互換，戲臺下的觀眾一扭身，就融入了一個更大的戲臺，變成角色，吶喊或者語絲，都是他們的唱詞。

　　這座城就是一座戲臺、一個巨大的發(fā)聲體，風(fēng)吹過、雨打過、腳步走過，都會發(fā)出奇妙的聲響。它收納了自然的笙簫和歷史的煙云，既性感，又立體。作為北方人，我聽不懂紹興話，更無法聽懂戲文，但我依舊覺得自己能夠“懂”。我想象著越王勾踐用古老的紹興話發(fā)出的復(fù)仇誓言；想象著西施、范蠡在紹興話里談情說愛；“五四”時代的文學(xué)熱涌中，假如沒有了蔡元培、魯迅、周作人黃酒般濃郁的紹興口音，也會變得索然。因為那戲臺，就是一部老式錄音機，漫長的河道，就是咿咿呀呀反復(fù)播放的舊磁帶，它們“