適度妥協(xié)，豐滿生命   65分
哈勃特曾言：“對(duì)于所有盲行的船，所有的風(fēng)都是逆風(fēng)。”誠(chéng)如斯言，帆與風(fēng)的妥協(xié)，方能抵達(dá)希望的彼岸。適宜的妥協(xié)不是懦弱避讓，而是在短暫的屈從中蓄力待發(fā)。
水流彎彎，是與大地的妥協(xié)，但這并不影響它奔流到海的步伐，妥協(xié)并非是無(wú)原則的退讓屈服，而是為了心中的桃花源選擇的退一步進(jìn)兩步的方式。倘若人人不屈服于現(xiàn)狀，以反抗一切證明自己的不馴與特立獨(dú)行，等待我們的將是充滿戾氣、理性荒蕪的社會(huì)。
因此，心懷夢(mèng)想，適度地妥協(xié)于不如意的現(xiàn)狀，在妥協(xié)中拓展生命的寬度，提升生命的高度，增加生命的溫度，方能更好地抵達(dá)人生臻美之境，抵達(dá)靈魂的高地。
適時(shí)的妥協(xié)，讓我們放下匆忙的步伐，體驗(yàn)生而為人的悲壯與美麗。倘若生命僅是在一味的橫沖直撞中消磨殆盡，其本質(zhì)也是無(wú)益無(wú)成的。西西弗斯妥協(xié)于搬運(yùn)巨石的枯燥重復(fù)勞作，但這并非徒勞。于妥協(xié)之中，他窺見(jiàn)了自己靈魂的純粹，將單調(diào)的痛苦升華為生命的快樂(lè)，將枯燥的勞作化為幸福的踏板。適度的妥協(xié)讓人心靜致遠(yuǎn)，在妥協(xié)中積蓄著前行的勇氣和力量。妥協(xié)于現(xiàn)狀，重整靈魂，才能到達(dá)更遙遠(yuǎn)的未來(lái)。真正的智者總能在合適的地方妥協(xié)，既是對(duì)自己的精神保護(hù)，亦是以此證明自己的重劍無(wú)鋒。
學(xué)會(huì)適時(shí)的妥協(xié)，需要有洞察世相的銳利雙眼，亦需擁有屈服的勇氣。林徽因圍困李莊時(shí)選擇提瓶上街買醋，待時(shí)局運(yùn)轉(zhuǎn)又書(shū)寫(xiě)著中國(guó)建筑史上的傳奇。與之相反，川端康成缺乏屈服于悲壯現(xiàn)實(shí)的勇氣，選擇含煤氣自殺，讓無(wú)數(shù)人扼腕嘆息。學(xué)會(huì)妥協(xié)，是向完美理性追求的要義和必需。妥協(xié)并不意味著對(duì)理想的背離，也許它往往會(huì)成為人生之路上邁向成功的墊腳石和助推器。適時(shí)的妥協(xié)體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧和收斂，是大智所在。
令人遺憾的是，生活中有太多的人標(biāo)榜著“叛逆”，不屈服現(xiàn)實(shí)而是熱衷于另辟門(mén)道，由此滋生了許多惡果。生如逆旅，要想一葦杭之，就當(dāng)學(xué)會(huì)在狂風(fēng)面前低頭，如此方能劈波斬浪抵達(dá)生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的懸殊僅會(huì)讓我們遍體鱗傷，隱匿于歷史中。因此，我們面對(duì)困境，應(yīng)當(dāng)適度妥協(xié)，多一些蓄力，少一些魯莽，如此方能更好地歷盡人生中無(wú)知的風(fēng)雨。
妥協(xié)不是懦弱，蠻干直沖則是一種悲哀。人是一棵會(huì)思考的葦草，學(xué)會(huì)適度妥協(xié)，豐滿滄海之一粟的生命！

妥協(xié)的智慧（59分）
江河用蜿蜒的姿態(tài)，理智地避開(kāi)大地的阻隔從而終至心中圣地。水流恰到好處的妥協(xié)，方得以踐行對(duì)自我原則的堅(jiān)守。
由此觀之，妥協(xié)是為了更好的堅(jiān)守以達(dá)到目的，這是一種以退為進(jìn)的理智，用形式上的讓步積聚內(nèi)心的渴望，以至于最后迸發(fā)，用不可擋之勢(shì)完成最后的堅(jiān)守。
當(dāng)下大多數(shù)人是明白拐彎的智慧的，但是卻少有人能夠在不斷的妥協(xié)中堅(jiān)定最初的信念。成就自我。弱者屈服于妥協(xié)之事屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)媒體大學(xué)知識(shí)分子為了物欲主動(dòng)放棄了獨(dú)立性，踐踏自我原則時(shí)候，妥協(xié)成為了屈服的代言詞。而丟棄底線的人，就如同斫其枝的病梅，活的畸形且無(wú)力。
深究原因，是人對(duì)于安逸生活無(wú)法反抗的習(xí)慣使然，相較于不停地妥協(xié)，不斷的堅(jiān)守，不斷的掙扎，順?lè)�更顯然是個(gè)好歸處。
但是勇者的退后，是為了再一次吹響前進(jìn)的號(hào)角。巴金于文革中用沉默妥協(xié)于反動(dòng)勢(shì)力，換來(lái)較為安定的日子。但是他日夜思考，拷問(wèn)自我，無(wú)言妥協(xié)中醞釀著一股洶流。隨著《隨想錄》的問(wèn)世，爆發(fā)于世人面前，巴金從不忘作為知識(shí)分子的良知。無(wú)言的十年只不過(guò)是為了積蓄力量，用力拔千鈞之勢(shì)震撼人心。
馬克思說(shuō)：“形式不過(guò)是內(nèi)容上的形式，那么是沒(méi)有價(jià)值的。”自然，妥協(xié)不是為了堅(jiān)守原則讓步，那也是流于表面。唐太宗向魏征低頭，是為了行“君舟民水”之王道，孫中山棄醫(yī)行政，是為了實(shí)現(xiàn)“天下為公”之愿。魯迅棄醫(yī)從文，是為了治療國(guó)人麻木不仁之病癥……勇者無(wú)畏于此消彼長(zhǎng)的磨難，妥協(xié)后的轉(zhuǎn)變，才更能夠與他人感同身受，與集體同甘共苦，與社會(huì)休戚與共，才更能夠復(fù)歸于嬰，堅(jiān)守赤子之心，沉著地走向心中的圣地。
這便是妥協(xié)的智慧，不是皎皎者易污，也非峣峣者易折。相反，這是一種圓滑的變通，更是堅(jiān)守自我的另一種途徑
倘若一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家一味的妥協(xié)或者盲目的堅(jiān)守，那么遑論實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，完善自我。立于世，當(dāng)有水的智慧。守著本心，適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)彎，一次又一次在曲折中積蓄力量，直到最后目標(biāo)的達(dá)成。
方正本心，自省自立自新，時(shí)刻保持對(duì)外物誘惑和艱難的警惕，用妥協(xié)穩(wěn)中求勝，這便是以柔克剛，水的妥協(xié)智慧。
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