安微省池州市第一中學(xué)2014屆高三上學(xué)期（期中）第三次月考

語(yǔ)文

本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，滿分150分�？荚嚂r(shí)間150分鐘。

一、閱讀下面的文字，完成題。

“恭敬”連用，表示態(tài)度溫順和藹。古時(shí)候，這兩個(gè)字卻各有側(cè)重，“敬”是內(nèi)心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。

先說(shuō)“敬”。在儒學(xué)看來(lái)，人心(性)至善至妙，但是，作為個(gè)體，人在出生之后，就會(huì)受到各種后天欲望、情緒的干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說(shuō)如何才能保住個(gè)性且使之與集體意識(shí)一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說(shuō)“主一無(wú)適之謂敬”，他所說(shuō)的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無(wú)適”并不是無(wú)所適從，而是持守專注，不起別念�？梢钥闯�，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對(duì)“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿開(kāi)水的杯子那樣；走進(jìn)空無(wú)一人的房間里，也要像走進(jìn)有人的房間里一樣。不能因?yàn)闆](méi)有開(kāi)水，就掉以輕心，馬馬虎虎，也不能因?yàn)榉块g里沒(méi)有人，而生輕慢之心的不好之念。否則，杯子會(huì)因大意而摔掉，心性也會(huì)因邪念而虧損。“敬”在日常實(shí)用當(dāng)中，其作用也是如此之大！

再說(shuō)“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)�，F(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會(huì)有相應(yīng)的表情或身體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。“敬”的內(nèi)養(yǎng)，也無(wú)一例外地會(huì)表現(xiàn)在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來(lái)，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出來(lái)一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來(lái)的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止，表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上，它不僅扼殺了個(gè)性，而且，也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背。“道貌岸然”，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。

宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)“敬”來(lái)解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似，更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)，而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說(shuō)明了另外一個(gè)儒佛融合的問(wèn)題。不過(guò)，敬到底還有儒學(xué)色彩，因?yàn)榫磿r(shí)精神守持一處或?qū)Ｗ⒛澄�，�?ldquo;定”則打斷了與現(xiàn)實(shí)生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“無(wú)”，這也許可以說(shuō)是儒佛二教價(jià)值指向上的不同的必然結(jié)果吧。

雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內(nèi)修的一種手段，恭敬要求個(gè)體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時(shí)候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點(diǎn)，卻是必須記住的。

(選自《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》)

1.下列對(duì)于“恭”“敬”的理解，不正確的一項(xiàng)是 (　　)

A.“敬”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實(shí)就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。

B.“恭”按照宋明以來(lái)儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人們要時(shí)刻端莊肅穆，不茍言笑，但難免趨向極端。

C.“恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的“恭”。

D.“敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄�，從而�?shí)現(xiàn)個(gè)性舒展且與集體意識(shí)的統(tǒng)一。

2.從原文看，下列分析和理解，正確的一項(xiàng)是 (　　)

A.“主一無(wú)適之謂敬”，說(shuō)明幾乎所有的宗教都認(rèn)為，人心(性)容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。

B.“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說(shuō)明一個(gè)人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受損。

C.“儼然人望而畏之”，說(shuō)明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的。

D.“入定”本是佛教概念，原本指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，但后來(lái)被儒家借用，用來(lái)說(shuō)明專心致志的益處。

3.下列不屬于作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是 (　　)

A.作者認(rèn)為，“恭”與“敬”雖然在古代各有側(cè)重，有所區(qū)別，但是今天已經(jīng)連用，表達(dá)相同的含義。

B.作者認(rèn)為，宋朝時(shí)候“敬”的含義與先秦時(shí)代并不完全一致，這反映了儒學(xué)在時(shí)代變遷中的新發(fā)展。

C.作者認(rèn)為，“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

D.作者認(rèn)為，如果不理解“恭敬”的準(zhǔn)確意義，就會(huì)因?yàn)榉块g里沒(méi)有人而掉以輕心，生出輕慢之心。

33分）

  閱讀下面的文言文，完成4-7題。

沈貞甫墓志銘

歸有光

　   自予初識(shí)貞甫，時(shí)貞甫年甚少，讀書(shū)馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時(shí)時(shí)過(guò)內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來(lái)共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來(lái)無(wú)虛日。以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過(guò)予考訂，而卒以予之言為然。

蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心，以與之上下。至于一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒(méi)，不能不為之慟也。

貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無(wú)所避。尤好觀古書(shū)，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書(shū)充幾。聞人有書(shū)，多方求之，手自抄寫(xiě)，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨(dú)于書(shū)知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書(shū)益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！

初，予在安亭，無(wú)事，每過(guò)其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒(méi)而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無(wú)所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。

其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二�？杀�也已！

銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！

4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是

A．以予之窮于世 窮：困厄，仕途不通達(dá)

B．貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心 了：全然

C．而貞甫不予易也 易：輕易

D．予甚畏其志 畏：敬重

下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

A．?

B．此貞甫之沒(méi)，不能不為之慟也?

C．予甚畏其志，而憂其力之不繼 臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣

D．其卒以嘉靖三十四年七月日

6、下列對(duì)本文的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是

A．歸有光，明代后期散文家，他繼承了西漢和唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)當(dāng)時(shí)浮飾雕琢的文風(fēng)。本文和《項(xiàng)脊軒志》都顯得文筆質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，情感真摯動(dòng)人。

B．作者以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡(jiǎn)要記敘兩人從初識(shí)到交厚的過(guò)程，重點(diǎn)介紹貞甫的身世以及他的為人和為學(xué)。最后簡(jiǎn)介其卒年，并以銘文作結(jié)。

C．文章在平實(shí)質(zhì)樸的記敘中，揭示了貞甫為人耿直，交友誠(chéng)篤，鄙棄趨炎附勢(shì)，抵制浮躁學(xué)風(fēng)的性格特點(diǎn)。這正是平凡讀書(shū)人的不平凡之處。

D．本文記敘和抒情緊密結(jié)合：自己狼狽不堪卻受敬重，失知音，不能不慟；畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗論文，今獨(dú)處寂寞，不能不嘆；最后贊其勤學(xué)不倦，至死方休的精神。

把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（分） 

① 雖一字之疑，必過(guò)予考訂，而卒以予之言為然。

?譯文：______________________________________________________________

② 士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？

譯文：______________________________________________________________

閱讀下面一首宋詞，完成題。

 秦 觀

漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋，淡煙流水畫(huà)屏幽。

自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。

8、這首詞表現(xiàn)了詞人什么樣的情感?這種情感是如何表現(xiàn)出來(lái)的?

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?

“自在飛花輕似夢(mèng)”一句是個(gè)比喻句，今人沈祖棼在《宋詞賞析》中將其稱為“奇喻”，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，這個(gè)比喻“奇”在何處?

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

106分）

甲：(1)顧吾念之，____________，_____________。_____________            ,

___________________________。____________________，_________           。

                                             （司馬遷《廉頗藺相如列如》）

乙：（1）學(xué)而不思則罔，。（《論語(yǔ)?為政》）

（2），身世浮沉雨打萍。（文天祥《過(guò)零丁洋》）

（3）君子博學(xué)而日參省乎己，。（《荀子?勸學(xué)》）

（4）舞榭歌臺(tái)，。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）

（5）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，。（李密《陳情表》）

（6），歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（蘇軾《定風(fēng)波》）

（7）葉上初陽(yáng)干宿雨，，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）

（8），丘巒崩摧。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

三、（24分）

 閱讀下面的文字，完成11~14題。

地泉之靈

林　子

①十月。一場(chǎng)秋雨。

②天空像是打了蠟，蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安，更加明朗開(kāi)闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。山舒緩，似清淡的水墨畫(huà)卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒