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2013～2014學(xué)年度襄陽(yáng)四中、荊州中學(xué)、龍泉中學(xué)高三10月聯(lián)考語(yǔ)文參考答案

1．D（A．fēi/fěi  bì/bǐ  qiǎng/qiǎng；B．yùn/yùn  tuān/chuán  yì/ài；C．piào/piāo  bié/piē  liàng/liàng；D．móu/miù  mèn/mén  dāng/dàng）
2．A（B通牒；C真知灼見；D窮兵黷武）
3．C（“不只”：不但，不僅。“不止”：表示超出某個(gè)數(shù)量或范圍。“如魚得水”：形容遇到的人跟自己很投合或所處的環(huán)境對(duì)自己很適合。“為虎添翼”：比喻幫助壞人，增加惡人的勢(shì)力。“如虎添翼”：形容強(qiáng)大的得到援助后更加強(qiáng)大，也形容兇惡的得到援助后更加兇惡。“為虎作倀”：比喻做惡人的幫兇，幫助惡人做壞事。“刮目相看”：用新的眼光來(lái)看待。“另眼相看”：用另一種眼光看待，多指看待某個(gè)人（或某種人）不同于一般。“拭目以待”：形容殷切期望或密切關(guān)注事態(tài)的動(dòng)向及結(jié)果。“靜觀其變”：冷靜地觀察事情的進(jìn)展變化。）
4．C（A主語(yǔ)與賓語(yǔ)搭配不當(dāng)。“大國(guó)的崛起過(guò)程”與“時(shí)代”不能搭配。B“迅速”與“閃”語(yǔ)意重復(fù)。D有歧義，停頓不同意思不同。）
5．B（“義絕”是“關(guān)羽”）
6．B（原文是“是不是能夠?qū)⑺�有的文化遺產(chǎn)都要商品化，都要產(chǎn)業(yè)化，都要能夠產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這是需要商榷的”。）
7．D（A強(qiáng)加因果；B無(wú)中生有，原文無(wú)“代表著先進(jìn)的民族文化”之意；C未然變已然，原文第3段最后一句有“或許”一詞。）
8．C（A絕對(duì)化；B “已經(jīng)引起了我國(guó)的高度重視”的說(shuō)法沒有根據(jù)； D應(yīng)為“盡量少受”。）
9．B（濟(jì)：渡河，引申為克服困難）
10．D(①⑤⑥是說(shuō)理，不是事實(shí))
11．D（錯(cuò)在“歐陽(yáng)修對(duì)當(dāng)今人君誅戮君子之朋而倍感痛心”）
12．（1）或者無(wú)利可圖而交情日益疏遠(yuǎn)的時(shí)候，卻反而互相殘害，即使是自己的親人，也不能保全對(duì)方。(“賊”“害”為同義并用，“即”為“即使”，“自保”為“保全對(duì)方”或者“互相保護(hù)”)
（2）互相稱頌，相互謙讓。（“更”與“相”為同義，“稱”與“美”為同義，“推”與“讓”為同義。）
（3）作為國(guó)家統(tǒng)治者（作為皇帝的）可以把這些使國(guó)家興盛衰亡的史事作為借鑒。或者：歷史上這些使國(guó)家興盛衰亡的史事，作為國(guó)君的可以把它作為借鑒。（“興亡治亂之跡”翻譯要恰當(dāng)，“可以”，譯為“可以”，“以”介詞，后面省略了賓語(yǔ)。）
13．有子曰：“其為人也孝弟/而好犯上者/鮮矣/不好犯上/而好作亂者/未之有也/君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
14．（1）“悠悠”二字“聽得見的音樂(lè)”是指既寫出江水連綿不盡之形，又刻畫出江水悠閑自在之神；（2分）“聽不見的音樂(lè)”是暗喻望夫女的憂思之無(wú)窮，憂思之急切。有融情于景之美。（2分）
（2）結(jié)句用的浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)望夫女的堅(jiān)貞的愛情的贊美和敬佩之情，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他們夫妻美好的祝愿！
15．（1）陟罰臧否       （2）煢煢孑立             （3）冰泉冷澀弦凝絕 （4）采之欲遺誰(shuí)
（5）以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（6）一去紫臺(tái)連朔漠        （7）鹿門月照開煙樹 （8）老魚跳波瘦蛟舞
16.A、D(A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。母親說(shuō)這話時(shí)還沒有發(fā)現(xiàn)“我一心只想著寫小說(shuō)”， “后來(lái)母親發(fā)現(xiàn)我在寫小說(shuō)”。D項(xiàng)母親認(rèn)為“是個(gè)好兆頭”一方面是為合歡樹高興，另一方面也對(duì)生活，特別是對(duì) “我”充滿了新的信心;不是“暗示母親因?yàn)椴傩膬鹤拥牟∫灾掠悬c(diǎn)迷信了”。)
17.①突出母親年輕時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不免孩子氣的性格，使母親的形象一開始就顯得率真可愛，這與后文中母親因操勞而早逝的可敬形象構(gòu)成對(duì)比。（2分）
②展現(xiàn)母子倆曾經(jīng)有過(guò)一段輕松快樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮的生活;這種快樂(lè)的生活氣氛和輕松筆調(diào)，與后來(lái)的生活困境及后文壓抑的氣氛形成對(duì)照。（2分）
�、圻@樣一篇回憶母親的文章如此開頭，非常別致，增強(qiáng)了文章的生活情趣和藝術(shù)吸引力。（2分）
18.① 二十歲以后，作者雙腿殘廢，母親為了給他治病和幫助他學(xué)習(xí)寫作而努力不懈，直至因過(guò)度操勞而早逝，這使他體會(huì)到母愛的執(zhí)著和無(wú)私。（2分）
　 ②三十歲以后，作者在創(chuàng)作上接連獲得成功，他感念沒有母親就沒有自己的現(xiàn)在，痛定思痛，更體會(huì)到母愛的深厚和恒久。（2分）
19.想表現(xiàn)的是：①母愛是普遍的 ②母愛又是獨(dú)特的（2分）
寫法的特點(diǎn)和效果是：①以一種間接的、含蓄的方式抒情（2分） ②含而不露，韻味悠長(zhǎng)（2分）
20．⑤④①⑥③②
21．略
22．一年輕人躺在碩果累累蘋果樹下等蘋果在地心吸力的作用下掉下來(lái)。寓意是“理想要靠自己奮斗實(shí)現(xiàn)，是“等”不來(lái)的。
【參考譯文】
我聽說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。
　　但是我以為：小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛所貪的是錢財(cái)。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是親人，也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同克服困難。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。
　　唐堯的時(shí)候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進(jìn)用“元、愷”的君子朋黨，唐堯的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷。他們互相稱頌，互相謙讓，一共二十二人結(jié)為一個(gè)朋黨。但是虞舜全都進(jìn)用他們，天下也因此得到大治�！渡袝�》上說(shuō)：“商紂有億萬(wàn)臣，是億萬(wàn)條心；周有三千臣，卻是一條心。”商紂王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，可以說(shuō)不成朋黨了，于是紂王因此而亡國(guó)。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都關(guān)押起來(lái)，把他們視作“黨人”。等到黃巾賊來(lái)了，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經(jīng)無(wú)可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α�，有的竟被投入黃河，說(shuō)什么“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了。
　　前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)；但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至滅亡。互相稱頌、謙讓而不相疑忌的，誰(shuí)也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，誰(shuí)也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。
　　作為國(guó)家統(tǒng)治者（作為皇帝的）可以把這些使國(guó)家興盛衰亡的史事作為借鑒。
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