15．（3分）B（“對(duì)部下頤指氣使，十分嚴(yán)厲”有誤，“頤指”在這里是形容謝安神情淡定，從容指揮的樣子）

16．（3分）B

17．（5分）作者寫“淝水之戰(zhàn)”是為了借古諷今（1分）。詞中寫東晉憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)的地理優(yōu)勢(shì)和任用有才能的將士謀劃作戰(zhàn)，最終以少勝多，成功擊退了敵人的侵略（2分），借此勸諭南宋統(tǒng)治者要鼓足信心，因?yàn)槟纤斡型瑯拥牡乩韮?yōu)勢(shì)，也不乏抗金的人才，只要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)決抗擊金兵，就一定能以弱勝強(qiáng)，抵御外辱（2分）。

【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。如答其他，言之成理可酌情給分。

18．（6分）①南陽諸葛廬                  ②西蜀子云亭

③商女不知亡國恨              ④隔江猶唱《后庭花》

⑤出師一表真名世              ⑥千載誰堪伯仲間

【評(píng)分參考】每空1分。句中有錯(cuò)該句不得分。書名號(hào)不計(jì)分。

四、（本大題共6小題，共22分）

19．（3分）C（A．“對(duì)自己的故鄉(xiāng)產(chǎn)生了懷疑”與文意不符；B．“格外好聽”與原文“有種親切感”不完全一致；D．“杜撰”“應(yīng)付”有誤）

【評(píng)分參考】選C得3分，選B得1分。

20．（3分）D

21．（3分）B（其他三項(xiàng)都是比喻義）

22．（3分）“回”意味著曾經(jīng)在故鄉(xiāng)生活過，“來”強(qiáng)調(diào)的是作者第一次來到故鄉(xiāng)（1分），“來”字表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的陌生與隔膜（1分），為下文對(duì)故鄉(xiāng)情感的轉(zhuǎn)變埋下伏筆（1分）。

【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。

23．（6分）文中詳細(xì)描寫了老法師的地道寧波口音，呼應(yīng)了上文對(duì)童年時(shí)聽寧波話回憶（2分）；描寫了老法師的儀容，與祖父極為相似，引出了下文對(duì)爺爺?shù)纳钋袘涯?/span>（2分）。表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感，從陌生、隔膜到親切、認(rèn)同的轉(zhuǎn)變（1分），為下文抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛做鋪墊（1分）。

【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。

24．（4分）這句話的含義是：有共同的民族文化的人（2分），內(nèi)心一定有共同的民族情感，能夠相通、共鳴（2分）。

【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。

五、（本大題共2小題，共60分）

25．（10分）

【評(píng)分參考】（1）符合題目要求，以7分為基準(zhǔn)分向上浮動(dòng)；

（2）超過字?jǐn)?shù)不扣分。

26．（50分）

作文評(píng)分參考

說明：作文沒有題目，扣2分。

每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。

字?jǐn)?shù)不足，每少50字減1分。

【附：文言文參考譯文】

子墨子說：“如今治理國家的王公大人，都希望長(zhǎng)久保持而不失去（自己的國家）。但是（他們卻）不能使（國家）富足而是使（國家）貧窮，不能使（人口）眾多而是使（人口）稀少，不能使（社會(huì)）安定而是使（社會(huì)）動(dòng)蕩，這是什么原因呢？這是（因?yàn)椋┲卫韲�家的王公大人，不能用重用賢能之士的方法來治理國家。”

賢良的人多，那么國家治理（的政績(jī)）就多；賢良的人少，那么國家治理（的政績(jī)）就少。現(xiàn)在王公大人的緊要事務(wù)就是使賢人增多。問：“（既然）這樣，那么使賢人增多的方法是怎么做的呢？”子墨子說：“想要使自己國家中賢良的人增多，一定要讓賢人富有，讓他們有尊貴的地位，讓他們受到尊敬，讓他們得到贊美，這樣做之后國家的賢人就可以得到并且增多了�！惫糯�的圣賢君主治理國家的（方法），說是：“（人如果）不仁義（我就）不讓（他）富有，（如果）不仁義（我就）不讓（他）尊貴，（如果）不仁義（我就）不讓（他與我）親好，（如果）不仁義（我就）不讓（他與我）接近�！币虼藝�家中（原本）富貴（與君主）親近的人聽到這個(gè)政令，都因?yàn)槭�去了自己（原本能夠）倚仗的（只能）行仁義之事，國家中（原本與君主）疏遠(yuǎn)的人聽到這個(gè)政令，都因?yàn)榫�主能不回避關(guān)系疏遠(yuǎn)重用仁義之人而行仁義之事。直到邊遠(yuǎn)偏僻的郊外的臣子、宮庭的戍衛(wèi)人員、都城中的民眾、四方邊境的百姓聽到這個(gè)政令，都爭(zhēng)相行仁義之事，那么國中賢人就多了。賢人治理國家，（就能使）國家安定，刑法公正，府庫充實(shí)，百姓富足。

古時(shí)的圣賢君主治理國家，重用有德行的賢人。即使是從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、經(jīng)商的人，有能力就任用他。國中的賢人，給他很高的官位，給他豐厚的俸祿，給他很大的權(quán)力。（如果賢人的）官位不高，百姓就會(huì)不敬重（他）；俸祿不豐厚，百姓就會(huì)不信任（他）；權(quán)力不大，百姓就會(huì)不敬畏（他）。拿（官位、俸祿、權(quán)力）這三種東西給賢人，不是對(duì)賢人予以賞賜，（而是）想要使（治理國家的）事情成功。所以在那個(gè)時(shí)代，根據(jù)德行任官，根據(jù)官職授權(quán)，根據(jù)付出確定獎(jiǎng)賞，衡量功勞來分予祿位。所以為官者不會(huì)永遠(yuǎn)富貴，百姓不會(huì)永遠(yuǎn)貧賤，人人都想要成為賢人。

現(xiàn)在的王公大人也想效法古人，用重用賢能之士的方法來治理國家，卻（只）給賢人很高的官位，但俸祿卻不隨著（增加）。官位高（卻）沒有（相應(yīng)的）俸祿，百姓就不信任（君王）了。百姓不信任，怎么能親附他的君王呢？所以先王說：“貪于權(quán)位的，不能把政事分給別人；重視財(cái)貨的，不能把俸祿分給別人�！闭�事的權(quán)力不交給別人，俸祿不分給別人，天下的賢人怎么會(huì)自己到王公大人的身邊來呢？如果賢人不到王公大人的身邊，不賢的人就在（王公大人的）身邊了。王公大人使這些人得到尊位，用（這種方法）治理國家，那么獎(jiǎng)賞一定不會(huì)落到賢人身上，處罰一定不會(huì)落到惡人身上。如果獎(jiǎng)賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會(huì)被勉勵(lì)，作惡的人就不會(huì)被阻止。因此讓（不賢的人）治理官府就會(huì)監(jiān)守自盜，（讓他）守城就會(huì)背叛，君王有難時(shí)（他）就不肯獻(xiàn)身，（君王）外出流亡（他）就不肯跟隨。所以圣賢君主用重用賢能之士的方法來治理國家。重用賢人，是治理國家的根本，是對(duì)百姓有好處的事。