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有位家長(zhǎng)告訴我，他兒子期中考試作文只寫了不到300字。我問(wèn)他怎么回事，他說(shuō)，兒子講了，看到題目頭腦里面閃現(xiàn)出來(lái)一個(gè)念頭，馬上動(dòng)筆去寫，結(jié)果寫到200來(lái)字怎么也寫不下去了。我說(shuō)，知道了，這是沒(méi)有“想”好就倉(cāng)促動(dòng)筆的結(jié)果。寫作需要靈感，需要沖動(dòng)，但只有沖動(dòng)與靈感是不行的，完成篇章其實(shí)是個(gè)理性的工作，需要構(gòu)思、設(shè)計(jì)。
梁·蕭統(tǒng)在《文選》里說(shuō)：“事出于沉思，義歸于翰藻”。首先要“沉思”，要潛心構(gòu)思，然后再借助美麗的語(yǔ)言把事義表達(dá)出來(lái)。
●知識(shí)點(diǎn)睛
構(gòu)，在這里不僅指結(jié)構(gòu)，而且指整體。思，是以抽象思維為主導(dǎo)、包括形象思維、潛意識(shí)思維和靈感思維等在內(nèi)的心理活動(dòng)。構(gòu)思，是作者在觀察體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提煉文章的中心論點(diǎn)并選擇最佳表現(xiàn)方式，以指導(dǎo)寫作實(shí)踐的總體思維過(guò)程。
其實(shí)，一切人類活動(dòng)都需要構(gòu)思這一生命的光華。只不過(guò)，叫法略有差別而已：有的叫意念，有的叫靈感，有的叫創(chuàng)意，有的叫創(chuàng)思，還有的叫主意、點(diǎn)子、計(jì)謀等。
●方法點(diǎn)撥
就考試來(lái)說(shuō)，構(gòu)思主要包括三件事情，即：(1)文體選擇;(2)思路展開(論證結(jié)構(gòu)、論證方法);(3)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)(“列提綱”)。
一、是寫記敘文還是議論文?
這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：你是準(zhǔn)備敘事呢，還是議論或抒情?寫文章的表達(dá)工具只有五種：敘事、抒情、議論、說(shuō)明、描寫。不同的表達(dá)方式為主構(gòu)成的文章就具備了不同的體裁，即我們所熟悉的說(shuō)法，議論文、說(shuō)明文、記敘文或散文、小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等。
所以，審題的時(shí)候，我們要考慮選用怎樣的表達(dá)方式。決定選用何種表達(dá)方式的要素有哪些呢?起碼有四種。即：題目本身的限定、寫作方向的限定、寫作內(nèi)容的限定、寫作能力的限定。
二、議論文的思路如何展開?
記敘文(散文)以畫面抒情，所以通常采用折扇式結(jié)構(gòu)——以一條線索串起若干依次展開的畫面。因此，寫作記敘文(散文)的基本功是先具備用文字營(yíng)造畫面的能力，寫景當(dāng)然容易一些，人物眾多的場(chǎng)面可能就更難一些了。畫面展開的順序無(wú)外乎三個(gè)：時(shí)間、空間、心理(意識(shí)流)�；蛘呷呒嬗�。另外，記敘文(散文)的寫作還需要塑造形象(意象)，形象(意象)需要強(qiáng)化，這樣又要處理好幾個(gè)畫面之間的同中之異，或異中之同。
這里重點(diǎn)談?wù)勛h論文思路展開的問(wèn)題。議論文的思路簡(jiǎn)單地說(shuō)其實(shí)就是三個(gè)短語(yǔ)：是什么?為什么?怎么辦?也就是說(shuō)，所有的議論文都可以看成由三部分構(gòu)成：提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。首先要確定論點(diǎn)即“是什么”，然后必須回答“為什么”或“怎么辦”。論點(diǎn)有兩種，一種是講述道理的，一種是指導(dǎo)實(shí)踐的。前者需要講清楚“為什么”，后者既需要講清楚“為什么”還需要講清楚“怎么辦”。行文的時(shí)候或兩者兼而有之，或兩者只需其一，這與寫作情境與潛在讀者的需要有關(guān)。但是，不管怎么說(shuō)，提出一個(gè)觀點(diǎn)以后，你必須能夠直面別人的質(zhì)疑，要論證自己道理的合法合理性，解決一個(gè)“為什么”的問(wèn)題。所以，第一要思考的問(wèn)題是：我的理由是什么?
從總體上來(lái)說(shuō)，議論文思路展開的大框架如下——
論點(diǎn)(是什么)→理由(為什么)→做法(怎么辦)
有人將議論文的思路概括為48個(gè)字，不妨借鑒——
提論點(diǎn)，開議論：為什么——怎么能;正面講，反面論;講道理，引言論;舉事例，典型新;聯(lián)實(shí)際，確切準(zhǔn);生發(fā)開，駁異論;結(jié)尾時(shí)，要回應(yīng)。
具體說(shuō)來(lái)，議論文思路展開的方法有以下八種——
1、總分開路。開頭總提問(wèn)題，然后話分兩頭剖析，結(jié)尾歸納論點(diǎn)，全文構(gòu)成總分總的關(guān)系。中間分說(shuō)依據(jù)一分為二、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維。
2、縱深開路。根據(jù)論點(diǎn)逐層論述，由表及里，由淺入深，步步深入，體現(xiàn)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的辯證思考。一般用于需要深層剖析事理的文章。
3、橫向開路。圍繞論點(diǎn)向橫的方向思索，把論述的廣度逐步擴(kuò)大，最后再收攏來(lái)。一般用于議論文的事實(shí)列舉。要注意的是：一則必須緊扣論點(diǎn)展開，一則不能堆砌，展開的各面務(wù)必分屬不同角度。上舉佳作《我們》即是這一思路。
4、縱橫交錯(cuò)開路。一般用于比較復(fù)雜的論述，主要體現(xiàn)在全文的間架上，在一個(gè)段落內(nèi)極少見(jiàn)到。
5、對(duì)比開路。其中一個(gè)方面是正面的，一個(gè)是反面的。往往是用反面的來(lái)突出正面的。行文過(guò)程，一般是先正后反;但如果是用正面的來(lái)論證反面是錯(cuò)誤的，行文過(guò)程又往往是先反后正。
6、類比開路。通過(guò)講故事、打比方或引用成語(yǔ)典故，對(duì)某些屬性相同的事物進(jìn)行比較，闡明問(wèn)題，論證論點(diǎn)。行文結(jié)構(gòu)，一般總是先概述用來(lái)類比的故事、寓言、成語(yǔ)典故，再引申到要說(shuō)明的道理上來(lái)，進(jìn)行類比闡發(fā)。最關(guān)鍵之點(diǎn)是借以類比的事物和所要說(shuō)明的道理之間要有共同的屬性，要類比得合乎邏輯，要準(zhǔn)確把握兩者之間的辯證關(guān)系。材料作文基本采用這種思路。
7、逆轉(zhuǎn)開路。先從一個(gè)方面論述問(wèn)題，后面忽然來(lái)個(gè)逆轉(zhuǎn)，否定前面的看法，論述另一種看法，思路發(fā)生了大轉(zhuǎn)折。一般常用于對(duì)某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的分析批判。
8、生發(fā)開路。有些議論文，上文從正面立論，直接闡明了作者的主張或見(jiàn)解，下文針對(duì)某些人不同意作者主張的看法進(jìn)行駁斥，從而間接論證作者的主張，我們把這種思路稱之為生發(fā)開路，或叫“生發(fā)開，駁異論”。這種辯證開路不但使正面立論更充分更周詳，而且有妙筆生花之效果。
三、如何列提綱?
作文提綱一般包含三部分內(nèi)容：
(1)題目。要把題目寫在第一行正中間。
(2)主要內(nèi)容和中心。簡(jiǎn)要地寫出這篇作文的主要內(nèi)容及要表達(dá)的中心。
(3)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。開頭、結(jié)尾、過(guò)渡、段落、層次等。
提綱沒(méi)有什么固定的格式，隨各人的習(xí)慣，你可以“左-右”排列，也可以“上-下”排列，看清楚層次、框架即可。尤其是考試的時(shí)候，更不要拘泥于形式�；蚝�(jiǎn)或繁，甚至是腹稿，依據(jù)自己當(dāng)時(shí)的情況而定。
就議論文來(lái)說(shuō)，一般有五個(gè)步驟，依次如下：
第一、定點(diǎn)：確立中心;
第二、發(fā)散：想好說(shuō)理層次——準(zhǔn)備從哪幾個(gè)角度、側(cè)面、層次、階段展開(總分、層進(jìn)、對(duì)照等);
第三、建構(gòu)：“左-右”或“上-下”排列，用文字表述或借用大括號(hào)等
數(shù)學(xué)符號(hào)均可;
第四、添加：為各層次充實(shí)典型事例、名言警句等;
第四、完善：行文前如有時(shí)間最好先擬好總領(lǐng)全文的開頭和收束點(diǎn)旨的結(jié)尾。
規(guī)范完整的提綱可能需要花上一點(diǎn)時(shí)間，但磨刀不誤砍柴工。
作文案例
作文題目：根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
不久前，華裔耶魯畢業(yè)生張磊向耶魯大學(xué)管理學(xué)院(SOM)捐贈(zèng)8888888美元。
張磊出生于中國(guó)中部，曾是高考狀元。他曾在
中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)際金融，1998年至2002年在耶魯讀MBA，并獲得國(guó)際關(guān)系碩士學(xué)位。張磊在解釋向耶魯捐款的行為時(shí)說(shuō)，因?yàn)橐敻淖兞怂囊簧?br />
感德之心何需解釋
不久前，華裔耶魯畢業(yè)生張磊向耶魯大學(xué)捐款巨額的消息在社會(huì)引起不小的轟動(dòng)�；蛸澴u(yù)、或聲討，面對(duì)輿論，張磊為自己感恩的行為作出解釋。不知看到這則消息時(shí)，你做何感想?而我的注意力卻被“解釋”二字所吸引。我想，這“解釋”的背后，必定隱藏著太多的值得解讀。(闡釋材料引發(fā)思考)
我認(rèn)為，感德之心無(wú)需解釋!(提出論點(diǎn))
感恩不應(yīng)牽扯任何地域、文化、政治的局限。(理由一)出生在中國(guó)西部的張磊，曾在
中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)，而在耶魯攻讀的經(jīng)歷，卻是改變張磊一生的重要原因。這理應(yīng)感恩而事實(shí)就是，激起了國(guó)人的“崇洋說(shuō)”、“不愛(ài)國(guó)說(shuō)”的聲討和批評(píng)。試想，若是“耶魯大學(xué)”換作了國(guó)內(nèi)任何一所大學(xué)，那鵲起的絕對(duì)不是聲討，而是如潮的贊美。這其間的差距隔了千山萬(wàn)水!我想，這樣的重壓之下而生成的解釋背后，背負(fù)了國(guó)人對(duì)其崇洋聲討的強(qiáng)大負(fù)擔(dān)，這負(fù)擔(dān)同樣揭示了一個(gè)嚴(yán)肅的關(guān)于地域、文化，甚至摻雜政治的話題。(反面議論)這不由讓人聯(lián)想到日本戰(zhàn)后遺孤來(lái)中國(guó)感恩的事情。當(dāng)一張張洗凈鉛華的臉，口中說(shuō)著極為標(biāo)準(zhǔn)的普通話而身體里卻流淌著日本的血的遺孤向領(lǐng)養(yǎng)自己的中國(guó)家庭表示感謝時(shí)，這感德之心無(wú)地域的局限。因此，感德之心無(wú)地域、文化的局限，而是如流水，綿延流向一切江河湖泊。(正面議論)(在證明分論點(diǎn)一時(shí)，作者采用了正反對(duì)比的論證方法。在做對(duì)比時(shí)，作者舉了例子，這些句子是不是很類似，是不是都指向理由一即本段分論點(diǎn)?)
感德之心是人類最純粹的感情，是一股正氣之下最直接的溫情表達(dá)。(理由二)本沒(méi)有理由，哪來(lái)解釋?感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良品質(zhì)。古有“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，又有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，當(dāng)那句“來(lái)生愿當(dāng)牛作馬在所不辭”的俠氣誓約浸潤(rùn)了國(guó)人充滿道義的內(nèi)心，感恩的品質(zhì)不知不覺(jué)之下在中華民族的精神長(zhǎng)河中根深蒂固�；仨癯�，有著名企業(yè)家捐巨資在農(nóng)村建得希望小學(xué)只為感恩當(dāng)年農(nóng)村教師的啟蒙之恩，也有一批又一批的海外留學(xué)生為了報(bào)答國(guó)家的培養(yǎng)，在學(xué)成之后選擇歸國(guó)，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)火熱的青春和力量。張磊同樣是這樣，在接受了一所名校對(duì)其困苦交加的情況下給與的物質(zhì)和精神的支持，在收獲了珍貴的知識(shí)后，選擇捐款報(bào)恩的行為是如此簡(jiǎn)單而純粹。這樣簡(jiǎn)單而美好的情感不容詆毀和懷疑所玷污，看似有種“忍辱負(fù)重”的解釋對(duì)他如此不公，更是對(duì)感恩品質(zhì)的玷污。(分論點(diǎn)二的論證作者采用多角度歸納的方法，古代如何今天又如何�？梢钥闯鲎髡呓庾x所舉事例時(shí)是如何進(jìn)入論點(diǎn)的。)
感恩之心何需解釋，當(dāng)所有人將“同一個(gè)世界”的口號(hào)掛在嘴邊時(shí)，理應(yīng)做到心口一致。簡(jiǎn)單地看待它吧!隱藏在感恩背后的真誠(chéng)、正直、溫情和感動(dòng)，才是感恩之花所散發(fā)的全部幽香!
