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三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12-15小題。
興趣與人生
馮友蘭
小孩子的游戲，最有無所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全出于他的興趣。他可以寫字，但并非欲成為一書家。他可以畫畫，但并非欲成為一畫家。他更非欲以寫字或畫畫，得到所謂的“世間名利恭敬”。他寫字或畫畫，完全是無所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來則做，興盡則止。所謂“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某種事情皆是順其自然，沒有矯揉造作，所以他做某種事情，是無所為而為，亦即無為。
小孩子時候的游戲，是人生活動中最快樂的一部分。道家的理想生活，就是這一類的生活。道家以為成人所以不能得到這一類的生活者，乃因受社會中各種制度的束縛。我們若能打破此種束縛，則此種生活即可得到。我們也以為這種生活是快樂的，也可以說是理想的生活，但社會中各種制度的束縛并不是容易被打破的。這些束縛不容易被打破，并不是因為人的革命的勇氣不夠，而是因為有些社會制度是任何社會存在所必需的；照道家的說法，無論任何人`總有他感興趣的事；這是一個極端的說法；不過這種說法如果不是極端的，則是可行的；在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人若打破這些，就取消了社會存在。社會若不能存在，人也不能存在。就是說，若沒有社會，人就不能生活，更不用說快樂的生活。道家認為，無為的生活是快樂的，這是不錯的。道家又以為，人在社會中，因受社會制度的束縛，以致人不能完全有這種生活，這也是不錯的。但道家因此即以為人完全可以不要社會制度，以求完全有這種生活，這是一種過于簡單的辦法，是不可行的。
照道家的說法，無論任何人`總有他感興趣的事。我們看見有些人于閑暇時，什么事都不做，而蒙頭大睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對什么事都不感興趣。而實在是他對蒙頭大睡，或胡思亂想，有很大的興趣。既然任何人對于有些事總感興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過著最快樂的生活。“各得其所”，真是再好沒有的�；蛘呖梢詥枺喝绻�人人都對于蒙頭大睡感興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大睡去了，又有誰去做事呢？人人都不做事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會如此。有許多人對蒙頭大睡不感興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂，反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑者，即有些人有時感到閑得無聊不可耐，故需設法找點事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以，雖任何人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。
這是一個極端的說法。照這個極端的說法，自然有行不通、不可行之處。有些事顯然是不容易使人感興趣的，如在礦井里做工等。然而這些事還不能沒有人做。在社會里，至少在有些時候，我們每個人都需要做些我們所不感覺興趣的事。這些事大概都是社會所必需的，所以我們對于它雖不感覺興趣，但也必須做之。社會是我們生存所必需的，所以，我們對于社會都有一種起碼的責任。這種起碼的責任，不見得是每個人皆感覺興趣的。所以，主張人皆隨其興趣去做的極端說法，如道家所說者，是不可行的。
不過這種說法如果不是極端的，則是可行的。這種說法在相當范圍內，我們不能不說是真理。
在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數(shù)是正當?shù)�。在以前的教育制度里，人所應讀的所謂“正經書”是很有限的。四書五經是大家所公認的“正經書”。除此之外，學舉業(yè)者，再加讀詩賦八股文；講道學者，再加讀宋明儒語錄。此外，所有小說詞曲等，均以為是“閑書”�？撮e書是沒出J包的事，至于寫閑書更是沒有出息的事了。在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣多數(shù)是不“正當?shù)?rdquo;。因此，有多少人不能隨他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展；因此，不知壓抑埋沒了多少天才，這是不必諱言的。
（選自馮友蘭《人生經典》，有刪改）
12．下列說法，不符合文意的兩項是（5分）
A．所謂的“無為”，就是做事情不追求“世間名利恭敬”，一切順其自然，一切順應自己的興趣。
B．作者認為，我們之所以在生活中得不到樂趣，是因為受到各種社會制度的束縛，只有打破束縛，才能得到快樂。
C．道家認為多數(shù)社會行為都可以出于興趣，這是一種極端的說法，是行不通的，也不可行的。
D．社會是我們生存所必需的，社會生活中有我們不容易感興趣的事，但出于對社會的責任，我們必須去做。
E．在以前的社會制度里，人們用所謂“正經”“正當”的價值標準，限制了個人的興趣，以致影響到個入能力的發(fā)展。
13．下列不符合道家的“極端說法”的一項是（3分）
A．成人不能像兒童那樣乘興，是受到了社會各種制度的束縛，所以必須打破這些束縛。
B．無論什么人，都有其感興趣的事，但是其所做的事并非都是由其興趣所為。
C．既然任何人對有些事總感興趣，而且都照著他的興趣去做，那么他就有了快樂的生活。
D．即使許多人都對于蒙頭大睡感興趣，不做事情，也不會影響社會運轉。
14．請根據(jù)文章第二段內容，概括作者對道家所持的態(tài)度。（4分）
15．中國偉大的民主革命先行者孫中山先生先對學醫(yī)感興趣，后放棄行醫(yī)的豐厚收入轉而投身于推翻滿清王朝的革命運動。請結合文章觀點分析孫中山的行為。（4分）
四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題。共15分。
選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用⒛鉛筆在答卷上填涂與所選試題組對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。
（一）文學類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16-18題。
廢墟上的生命
程相崧
①機器轟鳴著，那些房子轉眼間便成了廢墟。
②它們太脆弱了，有一些僅僅被鏟車的巨大手臂輕輕一碰，便轟然倒了。伴著摧枯拉朽之聲，在大地上騰起一團濃濃的白煙，繼而滿目瘡痍。以后的幾天，便有幾個或男或女的工人，把廢墟里的鋼筋、木料、完整的磚塊挑揀出來。那些工人在巨大的廢墟上如移動的塵埃，灰得像幾只螞蟻。
③誰還能相信，這里曾經是一個個家，這里曾經有老人，有孩子，有女人，有鍋灶，有飯菜，有熱炕頭和炕頭上的夢。這里曾經讓一個個外出上學和打工的年輕人魂牽夢繞；這里曾經讓一個個白發(fā)蒼蒼的老人生于斯，長于斯，老于斯，守候一生??而現(xiàn)在，這里只有風。風穿過這片廢墟，發(fā)出像穿過荒原一樣的尖利呼哨。
④在更大的裝卸車到來鏟除最后的印記之前，站在這些廢墟上的生命，只有那些樹。棗樹、香椿、石榴、柿子??幾天前，它們中的一些因為擋住了鏟車的去路，那巨大的金屬手臂，便粗暴地落下來；打在那些葉子上，枝千上。這些樹并不稀奇，亦不珍貴，幾乎每家都有，而且成了每個家庭不可缺少的一部分。就像每家都要有廁所、廚房、壓水井、影門照壁一樣，每家都要栽些這一類的樹。
⑤葉落歸根，這些樹是不會離開了，它們還在用自己一身的碧綠守候著腳下的土地。而有一些白發(fā)蒼蒼的老人，就沒有這么幸運。他們要離開這樣安靜的小院，搬到樓房上去了。想想多可怕�。耗区澴踊\一般的樓房，一層層的樓梯，上去之后，便可能一輩子都下不來了�？v使下來，也是被年輕人背著，喪失了尊嚴，像一個被人抱在懷里的嬰孩。想到這里，老人們便哭了。這些樹們，一定還記得老人臨走之前每個晚上的啜泣吧？他們真想死也死在這里，死了就埋在這些樹下。但無奈的是年輕人并不這樣想，他們說“樹挪死，人挪活”。他們沒有老人那份對故土的眷戀，所以他們不會管這些樹的感受，不會費事地挖出一個大大的泥坨子，把它們小心翼翼地移走。
⑥其實，站在這里的每一棵樹，都能講出一段感人的故事；每一片葉子、每一條紋路上都印滿了對于家的記憶。是的，每一棵樹都記得當年把他們從外面扛來，又用鐵锨一下下挖開堅實的黃土，再將它們栽種在地下的那個人。每一棵樹也都記得這個家里的一個個年輕媳婦進門之后，倚在它們身上說話時候的羞澀模樣。尤其是那些棗樹、石榴。棗樹包含著早生貴子的福夢，石榴則寄托了中國人多子多福的夢想。在媳婦們老去的時光里，孩子們也正像一茬一茬的莊稼。他們一開始總是在樹下玩耍，撒了尿和泥壘屋；后來背著書包去上學，回來之后便在樹下喝水，吃瓜，寫作業(yè)。??從前那些外出上學或者打工的游子，上了火車，翻開背包，便會看見娘塞進包里的紅棗和石榴。于是家的每一個角落，每一寸記憶，便都如同放電影一樣，伴著咔嚓咔嚓的鐵軌聲，一幀一幀地慢慢放映著了??
⑦除了棗樹和石榴，還有那些椿樹。那些年的春天，那些像火苗一樣的葉芽總是喚醒了人們憊懶了一個冬天的腸胃，無疑是餐桌上的美食。跟其他幾種樹相比，椿樹幾乎要算是家園里最丑陋，最不修邊幅的樹了。但就是這樣的丑陋，卻并不影響它最后跟其他的樹木一樣對于院落忠誠的守候。
⑧當然，除了這些樹，我相信跟人們一塊兒生活在這些院落的，還有其他的生命，像老鼠。老鼠跟人類一起共處了幾千年，可以說是人類最熟悉的鄰居。但它們見異思遷，重利輕義，在人們陸續(xù)搬出這片房子之后，它們便倉皇而去。廢墟上的那些樹啊，真是寂寞極了，但連這寂寞，也在一分一秒地慢`漫損減著了??
⑨這些樹仍舊站在那里，朝廢墟上望著，望著??
（選自《散文百家》，有刪改）
16．請簡要分析第⑤段畫線句子在文中起什么作用。（4分）
17．請結合⑥⑦段內容，概括廢墟上的樹能講出哪些感人的故事。（5分）
18．請結合全文，分析作者為何以《廢墟上的生命》為題？ （6分）
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