【參考譯文】

（一）

　　沒(méi)有天下的事物，就沒(méi)有憂(yōu)患，有了天下的事物就有了憂(yōu)患。人的憂(yōu)患，沒(méi)有什么比有自己的身體更大的了，次一等的是有家庭。如果人沒(méi)有眼睛，怎么會(huì)有對(duì)天下色彩的喜愛(ài)？沒(méi)有耳朵，怎么會(huì)有對(duì)天下聲音的喜愛(ài)？沒(méi)有鼻子沒(méi)有嘴，怎么會(huì)有對(duì)天下氣味和滋味的喜愛(ài)？沒(méi)有思想感情，那么就會(huì)任憑天下治與亂、是與非、得與失，我不參與其中，我也就沒(méi)有什么事情了。

　　一般的人，愚昧不懂得“無(wú)”是足以使人快樂(lè)的，而認(rèn)為“有”是寶貴的。有食物了，又希望它更精美；有衣服了，又希望它更華麗；有房屋了，又希望它更壯麗。潔凈的童子漂亮的婢女在前面侍奉，吹竽擊筑的樂(lè)工在后面施展才藝，已經(jīng)有了這些，可是還不足以滿(mǎn)足自己的欲望。有家了，又想要有國(guó)；有國(guó)了，又想要有天下；有天下了，又想要眾蠻夷都臣服進(jìn)貢；眾蠻夷都臣服進(jìn)貢了，又想要長(zhǎng)生不死，歷經(jīng)萬(wàn)年而不老。以此推論，人們羨慕富貴、無(wú)節(jié)制的游樂(lè)，想要擁有它們，哪里會(huì)有終極窮盡的時(shí)候呢？古代的詩(shī)人，心里明白這個(gè)道理，所以寫(xiě)了這樣的詩(shī)歌：“隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知。”不明說(shuō)自己一身的痛苦，而只說(shuō)萇楚的無(wú)知是快樂(lè)，詩(shī)歌的大意雖然好像令人悲傷，但它的見(jiàn)解卻也已經(jīng)很高明了。

　　我生性愚昧無(wú)知，對(duì)可使人快樂(lè)的外物，我不知道它是可樂(lè)的，而上天也就順從我的愚昧，凡人世間所有的東西，我都不能擁有。從大處說(shuō)我不能取得馳騁萬(wàn)里的軍功，從小處講我也不能得到以聲色自我享受的快樂(lè)，我年齡已經(jīng)五十多歲了可還沒(méi)有后代。我所有的只有我的身體而已。嗚呼！我也慶幸所有的僅僅是我的身體，假使我在這身體之外還有其他擁有的東西，那么我的痛苦將哪里會(huì)有盡頭；我也不幸我還有這身體，假使我連這身體也沒(méi)有了，那么我的快樂(lè)又將哪里會(huì)有盡頭呢！

　　客居于外沒(méi)有正事，以書(shū)為伴，雖凄涼而自足。因饑餓而啼哭的聲音我聽(tīng)不到，因寒冷而號(hào)哭的樣子我看不到，自己認(rèn)為自己沒(méi)有知覺(jué)，因此也就認(rèn)為一切都值得快樂(lè)，于是用“無(wú)”字命名自己的書(shū)齋。

（二）

　�、倏鬃诱f(shuō)：“依據(jù)個(gè)人利益而行動(dòng)，會(huì)招致很多的怨恨。”

　�、谧訌垎�(wèn)怎樣才是善人�？鬃拥溃�“善人不踩著別人的腳印走，學(xué)問(wèn)道德也難以到家。”

　�、勖献诱f(shuō)：“雞叫便起來(lái)，努力行善的人，是舜一類(lèi)人物；雞叫便起來(lái)，努力求利的人，是蹠一類(lèi)人物。要曉得舜和蹠的分別，沒(méi)有別的，利和善的不同罷了。”